Dẫn nhập Đức Tin Kitô giáo - Joseph Ratzinger

Kitô hữu · 16 tháng 11 năm 2023 · Giới thiệu sách hay

Trong những năm gần đây, không thiếu sách được thiết kế để giới thiệu người đọc với đức tin Kitô giáo. Hầu hết những cuốn sách này thuộc một trong hai loại chính: Loại đầu tiên được đặc trưng bởi một cách tiếp cận trần tục, học thuật đối với lý thuyết Kitô giáo, tấn công người đọc bằng những hình thành không tốt đẹp về Kitô giáo mà không công bằng với những tuyên bố chân lý trung tâm của Kitô giáo; loại thứ hai bao gồm các tác phẩm bảo vệ Kitô giáo, giới thiệu đức tin Kitô giáo như một chuỗi những đề xuất cần phải bảo vệ.

Không thể phủ nhận rằng cả hai loại sách đều mang lại nhiều điều quan trọng cho đối tượng độc giả tiềm tàng. Sau cùng, con người là những sinh linh lý trí và trân trọng lập luận hợp lý. Cả hai loại sách đều đưa ra diễn giải hợp lý của bản chất lý trí của con người. Tuy nhiên, con người cũng là những sinh linh tâm hồn, phản ứng với những xúc cảm chỉ đường tới một thực tế siêu nhiên. Tôn giáo khẳng định mang lại một hình ảnh về thế giới siêu nhiên này, và đa số người trên thế giới đều tán thành một tôn giáo nào đó. Do đó, cả hai loại "giới thiệu" đều không đầy đủ, vì chúng không chạm đến khía cạnh tâm hồn của con người. Hơn nữa, những công trình có chủ ý hóa quá mức này ít khi làm rõ đối với những người không phải là nhà triết học hoặc nhà thần học. Vì vậy, một bài giới thiệu đúng đắn về Kitô giáo—một bài giới thiệu mà hấp dẫn toàn bộ tâm hồn con người—nên kết hợp cả tính chặt chẽ của trí óc và sâu sắc của tâm hồn.

Trong bối cảnh thiếu sót của những cuốn sách thực hiện cả hai điều này, "Giới thiệu Kitô giáo" của Joseph Ratzinger là một bất ngờ dễ chịu. Tác phẩm quan trọng của Ratzinger xây dựng một bức tranh hấp dẫn và uyên thâm về đức tin Kitô giáo mà không rơi vào loạt học thuật logic. Đúng, ngài giới thiệu Kitô giáo trong khung cảnh của Thánh truyền, có thể được coi là một chuỗi đề xuất—nhưng Ratzinger sử dụng Tông đồ như là một điểm xuất phát để phát triển phương diện tâm linh quan trọng một cách có hệ thống. Một dự án như vậy có nghĩa là "Giới thiệu Kitô giáo" không phải là một cuốn sách dễ đọc, nhưng độc giả nghiêm túc thuộc mọi trường phái thần học đều có thể đánh giá cao cách cuốn sách này kết hợp giữa khía cạnh tâm linh và trí tuệ.

Ratzinger đạt được sự cân bằng này bằng cách đặt Kitô giáo trong ngữ cảnh của bí ẩn, một phát triển tự nhiên của sự nghiên cứu về vấn đề tri thức của con người. Ngay từ đầu, ngài mô tả "vấn đề của con người" là không thể thoát khỏi sự nghi ngờ. Ratzinger cho rằng mọi người đều trải qua sự nghi ngờ, nhưng chúng ta thường kết nghĩa sự nghi ngờ với người tuyên bố đức tin. Người Kitô hữu, theo như cách diễn đạt này, thường xuyên phải đối mặt với khả năng thế giới quan của họ có thể sai. Việc lớn lên ở phương Tây đa văn hóa tăng cường khả năng người Kitô hữu sẽ phải đối mặt với những quan điểm đối lập, thường được giữ với sự nhiệt huyết tương đương. Ratzinger mô tả hiện tượng này như một sự không chắc chắn luôn hiện diện, "chiếu ánh sáng nhọn vào sự mong manh của cái tồn tại tự nhiên mà thường dường như là rõ ràng."

Người không có đức tin bị ràng buộc bởi những nỗ lực giải thích tổng thể của thế giới mà không dựa vào giải thích siêu nhiên.

Những điều nhiều người không ngay lập tức nhận ra là mức độ mà hiện tượng này ảnh hưởng đến người không có đức tin. Người không có đức tin, theo Ratzinger, "bị làm phiền bởi những nghi ngờ về sự không tin của mình, về tổng thể thực sự của thế giới mà anh ta đã quyết định giải thích như một hệ thống độc lập." Nói cách khác, người không có đức tin bị hạn chế bởi sự cố gắng giải thích tổng thể của hiện thực mà không dựa vào giải thích siêu nhiên. Nhưng ràng buộc tri thức tự tạo này cuối cùng là không hài lòng; anh ta có thể trở nên nghi ngờ về nó. Cảm nhận, sau tất cả, chỉ nói cho chúng ta biết một phần nhỏ về thế giới, và theo định nghĩa không thể nói cho chúng ta bất cứ điều gì mà không thể biết thông qua chúng. Điều này dẫn đến một tri giác không thể tách rời khỏi trải nghiệm con người. Tất cả những gì có, người không tin phải xác nhận, là những gì con người có thể trải nghiệm (thông qua giác quan của mình hoặc thông qua các công cụ khoa học gia tăng giác quan) trong quy luật bình thường, lặp đi lặp lại của tự nhiên. Nhưng tại sao phải như vậy? Và người không tin nên làm gì với sự khao khát của mình về một hiện thực lớn hơn chính mình?

Khi kết hợp, các quan sát của Ratzinger gợi ý rằng mọi người đều trải qua sự nghi ngờ, không phụ thuộc vào đức tin tôn giáo hay không. Ngay cả những người tuyên bố thờ ơ với những câu hỏi như vậy cũng phản ứng với những sự nghi ngờ mà họ không thể tránh khỏi. Bài toán này không có cách thoát—thực sự, nghi ngờ là một trong những đặc điểm quan trọng của sự làm người. Tư thế đúng đắn là chống lại cám dỗ giải quyết vấn đề và thay vào đó, lại xem xét xem đức tin là gì và hoạt động như thế nào. Đức tin không chỉ là một thái độ tâm lý tương ứng với sự chắc chắn, cũng không chỉ là kiến thức về một sự thật nhất định. Như Ratzinger mô tả một cách hùng vĩ, nó là "sự trao gửi" bản thân cho cái vượt lên trên bản thân. Điều này áp dụng cho bất kỳ đức tin nào—có thể là tôn giáo, triết học, hoặc khoa học—vì những giới hạn bẩm sinh của chúng ta ngăn chúng ta đạt được sự chắc chắn tuyệt đối. Nhưng sự thực này không nhất thiết phải là điều làm phiền. Hành khách máy bay thường tin tưởng vào phi công mà họ không thể chắc chắn về khả năng kỹ năng của họ. Phụ huynh gửi con cái đến trường mà không cảm thấy cần phải kiểm tra hồ sơ tiền án của từng giáo viên. Sự nghi ngờ làm bao trùm mọi đức tin, nhưng điều này có nghĩa là chúng ta có thể nhân ái với những người có quan điểm khác nhau, vì những người nhận ra sự mong manh của quan điểm của họ có thể hiểu vì sao người khác chọn một con đường khác.

Nếu hiểu đức tin theo cách này, thì bí ẩn thực sự là một cơ hội, không phải là một cách thoái lạc trí tuệ, vì nó mô tả một hiện thực mà không được hiểu đầy đủ nhưng đồng thời cung cấp khả năng phản ứng hoặc tham gia vào đó. Kitô giáo tích hợp khung cảnh này bằng cách theo đuổi quan điểm rằng đức tin cuối cùng là một loại đức tin, một phản ứng đối với một hiện thực lớn hơn nhiều - Thiên Chúa - người không thể nhìn thấy nhưng lại càng thực tế hơn. Bí ẩn của Thiên Chúa, dường như ở cái nhìn đầu tiên giống như một rãnh sâu không thể qua lại giữa Thiên Chúa và con người, thực sự là cơ hội cho sự chuyển đổi, nơi mà người ta phản ứng với âm thanh của sự siêu nhiên bằng cách nhảy vào đó. Chỉ bằng cách nhảy vào hiện thực này, người tin lành mới bắt đầu hiểu nó, và khoảng cách giữa con người và Thiên Chúa biến từ một rãnh sâu thành một cây cầu. Do đó, đức tin thực sự sinh ra kiến thức ở một số mức độ. Nhưng kiến thức này không đến từ quan sát bên ngoài; thay vào đó, nó được đạt được khi người ta tham gia vào bản chất thần thánh của Thiên Chúa.

Khái niệm về chuyển đổi này là một đặc điểm liên tục trong cuộc sống Kitô giáo và nó xuất hiện trong nhiều lĩnh vực của đạo Kitô. Hãy xem xét ví dụ về giáo lý Kitô giáo về Ba Thiên Chúa. Kitô giáo tuyên bố rằng Thiên Chúa là một - Ratzinger gọi Người là Logos, cơ sở của tất cả sự thật và có thể hiểu, hành động theo tình yêu. Nhưng đồng thời, Kitô giáo tuyên bố rằng Thiên Chúa là ba Ngôi: Cha, Con, và Thánh Linh. Điều này vô cùng khó hiểu và dường như là mâu thuẫn, nhưng Ratzinger đã giải thích rằng nghịch lý của Ba Thiên Chúa không nhất thiết phải là mâu thuẫn với lý trí. Chìa khóa là hiểu rằng bản chất cá nhân Kitô giáo không phải là một danh tính được hiểu qua chất (tức là, Ba Thiên Chúa không phải là mô tả về ba chất riêng lẻ tồn tại trong một "siêu-chất"), mà thay vào đó là mối quan hệ cơ bản. Do đó, Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Linh thực hiện các khái niệm mối quan hệ, khi nhìn chung, cho chúng ta thấy mọi thứ về tình yêu. Để tóm tắt một cách đơn giản và không đầy đủ, bạn có thể xem Cha như tình yêu vô tận, Con như việc nhận và đáp lại tình yêu một cách vô tận, và Thánh Linh như hành động của tình yêu chính mình.

Các Kitô hữu nhận ra và chấp nhận bí ẩn như một đặc điểm của cách chúng ta biết về nhiều lĩnh vực trong cuộc sống, và họ xem bí ẩn của những trải nghiệm hàng ngày của chúng ta như là một phản ánh của bí ẩn thần thánh của Thiên Chúa.

Thành tựu chủ yếu của Ratzinger trong cuộc thảo luận về Ba Thiên Chúa là chứng minh sự tương thích của nó với lý trí trong khi sử dụng nó như một ví dụ về bí ẩn của Thiên Chúa. Sau tất cả, cách Ratzinger đối xử với Ba Thiên Chúa đặt ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời. Ví dụ, Ba Thiên Chúa dẫn đến một hình ảnh về Thiên Chúa tích hợp cả tính đồng nhất và đa dạng, nhưng một sinh linh như vậy không có bản sao trực tiếp với bất kỳ thứ gì trong vũ trụ vật chất. Ba Thiên Chúa là một ví dụ điển hình về bí ẩn Kitô giáo vì nếu niềm tin như vậy là đúng, nó không thể nảy sinh từ suy luận lôgic. Chúng ta biết nó vì nó đã được mặc khải cho chúng ta. Tuy nhiên, những gì chúng ta biết về Ba Thiên Chúa có những hậu quả sâu sắc đối với bản thể của chúng ta như con người. Bản thể cá nhân của Ba Thiên Chúa gắn liền danh tính vào mối quan hệ, nhưng mối quan hệ đòi hỏi sự tồn tại của một người khác. Nếu cá nhân là một phần của bản chất của chúng ta, thì mối quan hệ là một phần cơ bản của hiện thực của chúng ta như con người. Do đó, chúng ta được mời gọi từ bỏ quan niệm về bản thân mình như những cá nhân cô lập và sống trong cộng đồng.

Một bí ẩn Kitô giáo khác liên quan đến Chúa Kitô, người thứ hai của Ba Thiên Chúa. Cuộc thảo luận của Ratzinger về Chúa Kitô làm nổi bật một sáng kiến thú vị vượt ra khỏi hình ảnh thông thường về Chúa Kitô như là Người cứu rỗi nhân loại. Ông gọi Chúa Kitô là "thật sự khác biệt," điều có thể hiểu theo hai cách. Một cách, Chúa Kitô là "khác biệt" vì Người có một mục đích duy nhất: sự hy sinh của Người trên Thánh Giá đã được thực hiện để phục vụ cả nhân loại, chuộc lấy bản tính bị bóp méo của chúng ta khỏi tội lỗi một cách mà không có người khác có thể làm được. Hành động cứu chuộc này, đưa nhân loại vào liên lạc với Thiên Chúa, là một cuộc cứu rỗi cộng đồng và do đó phù hợp với bản chất của chúng ta như là những sinh linh liên quan. Giáo hội, theo quan sát của Ratzinger, là một hiện thân của sự tương tác giữa sự thống nhất và sự đa dạng bằng cách là một biểu hiện cộng đồng của cơ thể thần bí của Chúa Kitô.

Nhưng Ratzinger cho rằng Chúa Kitô là "thật sự khác biệt" cũng có thể được hiểu như một tuyên bố về Lễ Thánh Thể - Thiên Chúa biến mình thành hình dạng người. Bản chất của Chúa Kitô thật sự bí ẩn, thật sự khác biệt, bởi cách Người hiện thân bản tính thần thánh của Mình làm cho mọi thứ trở nên không ngờ. Chúng ta mong đợi Thiên Chúa hiện thân bản tính thần thánh của Mình trong vẻ vang, một vô cùng không thể hiểu được khiến chúng ta kinh ngạc và kinh sợ. Thay vào đó, Thiên Chúa trình bày cho chúng ta một đứa trẻ trong một ổ cỏ, người xuất hiện như một cái cụm từ có vẻ hữu hạn và không quan trọng đến mức mà hầu hết mọi người trong thời đại của Người đã không nhận ra Người là Thiên Chúa. Chúa Kitô thực sự "khác biệt" trong việc Người thể hiện bản tính thần thánh của Mình một cách xa lạ và không thể hiểu được. Chúa Kitô tương tác với con người mà không thực sự được biết đến, và thậm chí các môn đệ và người theo đuổi Người cũng không hiểu rõ lời dạy của Người cho đến sau khi Người phục sinh. Thực sự, sự không hiểu biết như vậy là phổ biến giữa các Kitô hữu ngay cả ngày nay - thực tế rằng Thiên Chúa làm mình nhỏ bé như một con người và chết trên Thánh Giá như một kẻ ngoại đạo là một điều đầy ngẫu nhiên, và tuy nhiên, các Kitô hữu hiện đại thường coi sự kiện lịch sử này là điều hiển nhiên, không nhận ra mức độ mà Lễ Thánh Thể đặt Kitô giáo trong tình thế đối lập hoàn toàn với các vị thần của thế giới. Chúng ta, giống như các môn đệ đầu tiên của Người, thường không hiểu.

Ba Thiên Chúa và Lễ Thánh Thể không phải là những bí ẩn Kitô giáo duy nhất, nhưng những ví dụ này là minh chứng cho sự phức tạp và sâu sắc của sự thật mà Kitô giáo tuyên bố sở hữu. Bằng cách trình bày Kitô giáo như là một tôn giáo được định nghĩa bởi bí ẩn, Ratzinger hòa giải sự phức tạp về giáo lý Kitô giáo với sự tiếp cận phổ quát của nó. Bí ẩn tràn ngập tất cả sự thật Kitô giáo, và điều này có thể khiến người ta không hứng thú nếu họ quen với sự chắc chắn. Nhưng nếu giả định của Ratzinger là đúng - rằng mọi đức tin là một phản ứng đối với bí ẩn - thì bất kỳ sự chắc chắn nào cũng là khó khăn, vì tất cả sự thật đều chứa đựng một yếu tố của bí ẩn. Nói rằng Kitô giáo được định nghĩa bởi bí ẩn, do đó, không phải là nói rằng Kitô giáo giữ quyền độc quyền đối với những sự thật bí ẩn. Thay vào đó, các Kitô hữu nhận ra và chấp nhận bí ẩn như là một đặc điểm của cách chúng ta biết về nhiều lĩnh vực trong cuộc sống, và xem xét về bí ẩn trong những trải nghiệm hàng ngày của chúng ta như là một phản ánh của bí ẩn thần thánh của Thiên Chúa.

Trước sự không chắc chắn luôn hiện hữu, Ratzinger mời gọi độc giả của mình đến niềm tin thay vì sự tuyệt vọng và thờ ơ. Cơ hội này chỉ có thể xuất hiện vì Thiên Chúa đáp lại sự không hiểu biết của chúng ta bằng tình yêu. Ratzinger cho rằng tình yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta không có nghi ngờ và rằng hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa dựa trên việc Thiên Chúa trước tiên hiểu biết chúng ta. Tin vào lời hứa này có thể không mang lại sự chắc chắn, nhưng nó sẽ mang lại sự bình an, và hành trình của Ratzinger đến kết luận này trong "Giới Thiệu về Kitô Giáo" cung cấp một cách để giới thiệu đức tin mà không mô tả nó như một nhà sử học tôn giáo không tin, hoặc tiếp cận nó như một bộ đề xuất phải bị đưa vào trong một bài lập trình biện bạch. Đó là một cách thứ ba đáng hài lòng.

Nguồn: https://farefwd.com/index.php/2020/12/23/introduction-to-christianity/