Vấn Đề Quy Điển Hóa Và Linh Hứng Với Những Quan Liên Có Tầm Trọng Yếu Định Đoạt – Hợp Tuyển Thần Học
Nguyễn Thị Hồng ·
· Hợp Tuyển Thần Học - Dòng Tên
“Tất cả những gì viết trong Sách Thánh đều do Thiên Chúa linh hứng” (2Tm 3:16). Ngoại lệ so với toàn bộ Tân Ước, lời khẳng quyết nói lên trong bức thư thứ hai Phaolô gửi cho Timôthê, quả đã gây ngạc nhiên không ít. Không những là chuyện hiếm có việc dùng từ ‘Sách Thánh’ với một ý nghĩa bao hàm rất rộng (“tất cả… Sách Thánh”: ở số ít phiếm chỉ), chứ không chỉ trực tiếp nói đến một đoạn Cựu Ước, như trong trường hợp giới thiệu các đoạn trưng dẫn để làm chứng cho việc thể hiện hay ứng nghiệm các điều đã tiên báo,[2] mà hơn nữa, tính từ “linh hứng” (inspiré – theopneustos ) là từ chỉ gặp thấy có một lần duy nhất trong toàn bộ Kinh Thánh tiếng Hy lạp. Thế nên, xem ra cần phải thận trọng đối với ý nghĩa của lời khẳng quyết trên đây để chỉ hiểu theo một nghĩa tương đối, và, về mặt lịch sử, không nên tổng quát hóa tầm xác quyết của nó đến độ nghĩ đó là cách diễn trình về một nền thần học linh hứng kinh thánh hiển nhiên ngay vào cuối thời các tông đồ. Ngược lại, về mặt thần học, không có gì cấm chúng ta lấy xác quyết kia làm khởi điểm để, cùng với Bernard Sesboušé và Alain Le Boulluec,[3] suy tư về những tương quan giữa tiến trình quy điển hóa và tác động linh hứng.[4]