Nhiều người tưởng rằng các định luật chi phối cá nhân với Nhà nước là những định luật xưa nay vẫn chi phối những động lực, và vật thể vô linh của vũ trụ. Nhưng không phải vậy, chính những nguyên tắc chi phối đời sống con người hoàn toàn khác: Thiên Chúa Cha của vũ trụ vạn vật đã ghi tạc những nguyên tắc chi phối đời sống con người ngay trong bản chất con người, phải tìm ra trong chính chúng ta chứ không phải ở đâu khác.

ĐGH GIOAN XXIII, Thông Điệp Pacem In Terris (1963), 4

Bổn Phận Giải Trừ Quân Bị

Có một niềm tin phổ biến rằng trong điều kiện hiện đại, hòa bình không thể được bảo đảm trừ khi dựa trên cơ sở có một sự cân bằng đồng đều về vũ khí và nhân tố này là nguyên nhân dự trữ vũ khí để cân bằng sức mạnh. Như vậy, nếu một nước tăng sức mạnh quân sự, thì những nước khác ngay lập tức bị khích động chạy đua vũ trang để tăng thêm nguồn vũ khí cho mình. Và nếu một quốc gia trang bị vũ khí nguyên tử, thì những nước khác cho rằng mình cũng được sản xuất những thứ vũ khí như vậy để có sức tàn phá đồng đều là hợp lý... Dù sức mạnh khủng khiếp của vũ khí hiện đại thực sự đáng sợ làm cho phải nhụt chí, nhưng có lý do phải lo sợ rằng chính các thử nghiệm hạt nhân cho mục đích chiến tranh nếu tiếp tục thực hiện có thể sẽ dẫn đến nguy cơ nghiêm trọng đối với mọi động vật, thực vật có sự sống trên trái đất. Vì thế, sự công bình, lẽ khôn ngoan và sự nhìn nhận phẩm giá của con người đòi hỏi phải chấm dứt cuộc chạy đua vũ trang. Đồng thời phải hạn chế các khí giới có trong các nước, phải loại trừ khí giới nguyên tử, để sau cùng, đi đến một cuộc tài giảm binh bị có sự kiểm soát hữu hiệu... Tuy nhiên, mọi người cần phải nhận thức rằng sự ngưng võ trang, sự hạn chế tiềm lực chiến tranh, và hơn nữa sự tài giảm binh bị sẽ không thể, hoặc hầu như không thể nào thực hiện nổi, bao lâu người ta không chịu tác động đến tâm hồn con người: và đây là vấn đề chính để hoàn toàn giải trừ quân bị. Mọi người phải hoàn toàn hợp tác, phải làm sao tiêu diệt cho tận gốc cái tâm trạng cứ nơm nớp lo sợ chiến tranh.

ĐGH GIOAN XXIII, Thông Điệp Pacem In Terris (1963), 59-61

Các Quốc Gia Có Quyền Tự Quyết

Không một nước nào có quyền tạo sức ép hay can thiệp vào nội bộ những nước khác cách không chính đáng. Ngược lại, mọi nước đều phải giúp cho những nước khác được phát triển tinh thần trách nhiệm, óc sáng kiến và tin tưởng rằng chính mỗi nước phải đẩy mạnh việc phát triển trên mọi lãnh vực.

ĐGH GIOAN XXIII, Thông Điệp Pacem In Terris (1963), 64

Sự Vô Lý của Buôn Bán Vũ Khí

Trước những nhu cầu chính đáng của con người và trước việc sử dụng những phương tiện thích hợp để thỏa mãn những nhu cầu ấy, thì việc sản xuất vũ khí là một xáo trộn nặng nề đang ngự trị trong thế giới hiện nay, và việc buôn bán vũ khí cũng vậy. Phải thêm rằng việc buôn bán vũ khí còn bị luân lý kết án một cách nghiêm khắc hơn. Như người ta biết, đây là một cuộc buôn bán không biên giới, có thể băng qua những rào cản của các khối. Cuộc buôn bán ấy biết cách vượt lên trên sự phân cách giữa Đông phương và Tây phương, nhất là sự phân cách chống đối giữa Bắc và Nam, đến nỗi – nghiêm trọng hơn nữa – buôn bán vũ khí len lỏi vào những miền khác tạo nên khu vực phía nam bán cầu. Như vậy, chúng ta đứng trước một hiện tượng khác thường: trong khi những viện trợ kinh tế và những chương trình phát triển bị ngăn chặn do những rào cản về ý thức hệ không thể vượt qua và những rào cản về quan thuế và thị trường, thì vũ khí, bất luận từ đâu, vẫn được lưu hành một cách tự do hầu như tuyệt đối trong các miền khác nhau trên thế giới.

ĐGH GIOAN PHAOLÔ II, Thông Điệp Sollicitudo Rei socialis (1987), 24

Không Có Hòa Bình Không Có Công Lý

Ngày nay, ở khắp mọi nơi, người ta đòi hỏi một một nền an ninh rộng lớn hơn. Nhưng bao lâu sự loại trừ và chênh lệch xã hội trong xã hội và giữa con người chưa được chỉnh đốn, thì sẽ không thể nhổ tận gốc bạo lực. Những người nghèo và rất nghèo bị kết án là sử dụng bạo lực, nhưng nếu không có sự bình đẳng về cơ hội, những hình thức gây hấn và chiến tranh sẽ tìm thấy những mảnh đất màu mỡ, mà sớm hay muộn, sẽ bùng nổ. Khi một xã hội - dù là địa phương, quốc gia hay toàn cầu - bỏ rơi ở ngoại vi một phần của chính mình, thì không một chương trình chính trị nào, không một quyền lực trật tự nào hoặc loại giám sát nào có thể bảo đảm một nền an ninh vô hạn. Ðiều này xảy ra không chỉ vì do sự chênh lệch xã hội gây ra các phản ứng bạo lực của những người bị loại ra khỏi hệ thống, nhưng vì sự bất công tận gốc của hệ thống kinh tế xã hội. Cũng như điều tốt có khuynh hướng được lan tỏa, thì sự dữ mà anh chị em đồng ý, như bất công, cũng có khuynh hướng lan rộng với sức mạnh tai hại của nó và âm thầm phá hủy những nền tảng của hệ thống chính trị và xã hội, bất chấp vẻ vững chắc bề ngoài của chúng. Nếu mọi hành động đều có hậu quả, một sự dữ ẩn mình trong những cấu trúc của một xã hội luôn luôn chứa đựng một tiềm năng làm cho nó tan rã và bị tiêu diệt. Chính vì sự dữ kết tinh trong các cấu trúc xã hội bất công, mà người ta không thể mong đợi một tương lai tốt đẹp hơn.

ĐGH Phanxicô, Tông Huấn Evangelii Gaudium (2013), 59