DIGNITAS INFINITA: HƯỚNG DẪN VỀ PHẨM GIÁ CON NGƯỜI CHO ĐỘC GIẢ BÌNH DÂN

Tuần trước, Bộ Giáo lý Đức tin đã công bố tuyên bố được chờ đợi từ lâu, Dignitas Infinita (Tuyên bố về Phẩm giá Con người). Đây không phải là một tài liệu dài

và nội dung khá rõ ràng.

Cả hai tính năng này đều khiến tài liệu nhận được đánh giá cao từ phía tôi, bởi đôi khi tối giản mới là điều cần thiết. Và trường hợp này là một ví dụ điển hình.

Từ lâu tôi vẫn cho rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô về bản chất là một người bảo thủ về mặt thần học. Vấn đề là ngài cũng đóng nhiều vai trò khác nữa.

Nhưng tất nhiên, ngài không phải là tác giả của tài liệu này, và cũng có khả năng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, Đức Hồng Y Víctor Manuel Fernández cũng không viết toàn bộ tài liệu. Nhưng dù ai là tác giả, phần lớn nội dung đều rất chính xác.

Tài liệu bắt đầu với bốn khía cạnh của phẩm giá con người, hữu ích cho những độc giả như tôi (phần 7-9).

Phẩm giá bản thể được Chúa ban tặng cho chúng ta và không thể bị tước bỏ.

Nhưng những khái niệm như phẩm giá đạo đức, phẩm giá xã hội và phẩm giá hiện sinh là nơi tự do và ý chí của con người phát huy tác dụng. Đó là lý do vì sao chúng ta có thể bị tổn hại và đánh mất phẩm giá của mình và của cả người khác.

Ý chí tự do cho phép chúng ta lựa chọn trở nên suy đồi về đạo đức ở mức độ tùy thích, điều này thực sự rất đáng xấu hổ. Nhưng Chúa muốn chúng ta là những đứa con của Ngài, những người tự do lựa chọn yêu thương Ngài, hơn là trở thành những robot thú cưng không tri giác.

Cá nhân tôi rất hài lòng với khái niệm “phẩm giá xã hội” như được định nghĩa ở đây, bởi tôi nghĩ rằng thuật ngữ “công bằng xã hội” đã lỗi thời.

Nó đã bị làm loãng bởi mối liên hệ lâu đời với các mục tiêu cực đoan của cánh tả. Chuyển sang một thuật ngữ như “phẩm giá xã hội” sẽ dịch chuyển trọng tâm sang con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống nhau của Chúa.

Mục 25 giải thích điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta bắt đầu ban phát các quyền cho mọi người chỉ vì họ muốn một điều gì đó. Nó giống như đặt một đứa trẻ mới biết đi phụ trách nhà trẻ vậy.

Đây không phải là một cách sống nghiêm túc hoặc khả thi trong một xã hội tự do, và nó gây hại nhiều hơn là lợi. Mỗi chúng ta có nhiều trách nhiệm đối với nhau hơn bất cứ thứ quyền nào.

Vấn đề đầu tiên của tôi với tài liệu này là mục 40, vốn gặp lỗi dịch thuật hoặc lỗi soạn thảo. Phần này viết về “người di cư”, nhưng dường như mặc định rằng tất cả người di cư đều là người tị nạn, và rằng tất cả đều phải chịu đựng nhiều sự bất công khác nhau ở các quốc gia mới của họ.

Ở Úc, chúng tôi có rất nhiều người nhập cư từ Vương quốc Anh. Hầu hết họ đều có việc làm, lái xe đúng làn đường và nói được ngôn ngữ địa phương. Những người tị nạn từ các nước không nói tiếng Anh, hoặc những người di cư vì kinh tế, hoặc những người đến bất hợp pháp, sẽ gặp khó khăn hơn. Đó là một sự khác biệt quan trọng mà tôi nghĩ rằng chưa được đề cập trong tài liệu này.

Các mục về nạn buôn người (phần 41-42), lạm dụng tình dục (phần 43), bạo lực đối với phụ nữ (phần 44- 46), phá thai (phần 47), mang thai hộ (phần 48-50), an tử (phần 51-52), và người khuyết tật (phần 53-54) đều tái khẳng định giáo lý Công giáo.

Tóm lại: Dignitas infinita là một điều tốt. Khái niệm này nói về phẩm giá con người được Chúa ban tặng, được định hướng bởi ơn gọi, thấm nhuần sự tự do và vô điều kiện. Nó bao hàm tất cả mọi người, bao gồm cả những người hiện đang bị từ chối quyền con người về mặt pháp lý.

Văn bản này trích dẫn rất nhiều lời của Giáo hoàng Francis (76 lần, một số trong đó cho thấy những trích dẫn của các vị Giáo hoàng tiền nhiệm), nhưng chỉ có 19 trích dẫn từ Thánh John Paul II (người đã dành cả cuộc đời cho chủ đề này) và 12 từ Giáo hoàng Benedict XVI.

Những trích dẫn từ Giáo hoàng Francis đơn giản nhấn mạnh về mặt thần học rằng ngài luôn là một người bảo thủ. Điều này có thể gây thất vọng cho những ai muốn lợi dụng Đức Thánh Cha để thúc đẩy chương trình nghị sự của riêng họ — và đó cũng là một điều tốt.

Link gốc: https://www.catholicweekly.com.au/dignitas- infinita-a-guide-to-human-dignity-for-lay-readers/