TUYÊN BỐ DIGNITAS: QUAN ĐIỂM CỦA VATICAN VỀ LÝ THUYẾT GIỚI TÍNH

Câu hỏi: Thưa Cha, con được biết Tuyên bố gần đây của Vatican về phẩm giá con người đề cập đến lý thuyết giới tính và việc chuyển đổi giới tính là điều không thể chấp nhận được dưới ánh sáng giáo huấn của Giáo hội. Xin cha vui lòng làm rõ điều này?

Trả lời: Tuyên bố Dignitas Infinita của Bộ Giáo lý Đức tin, được ban hành vào ngày 2 tháng 4 năm 2024 với sự chấp thuận của Đức Giáo hoàng Phanxicô, là một sự bảo vệ tuyệt vời cho phẩm giá của con người, trước nhiều cuộc tấn công hiện nay vào phẩm giá này.

Đầu tiên, tài liệu trình bày nền tảng triết học, thần học và Kinh thánh về phẩm giá con người, sau đó tiếp tục bác bỏ nhiều luận điểm tấn công cụ thể vào phẩm giá đó. Đối với bất kỳ ai thắc mắc, như tôi đã làm, tại sao tài liệu này lại nói về phẩm giá “vô hạn” của con người, cụm từ này xuất phát từ bài phát biểu của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II vào ngày 16 tháng 11 năm 1980 tại Osnabrück, Đức, với những người mang những hạn chế về thể lý hoặc chịu cảnh khuyết tật.

Đức Giáo Hoàng đã sử dụng cách diễn đạt này để cho thấy phẩm giá con người vượt lên trên mọi vẻ bề ngoài và các khía cạnh cụ thể trong cuộc sống của con người. Tuyên ngôn gần đây giải thích điều này, trích dẫn lời của Đức Giáo hoàng Phanxicô, Đấng đã mời gọi Giáo hội “tin vào một người Cha, Đấng yêu thương tất cả mọi người với một tình yêu vô hạn, và nhận ra rằng ‘qua đó Ngài ban cho họ một phẩm giá vô hạn’” (Evangelii Gaudium , số 178). Về lý thuyết giới tính, bản tuyên ngôn khẳng định lại sự tôn trọng mà mọi người phải được dành cho bất kể khuynh hướng tính dục của họ, và lên án mọi hình thức phân biệt đối xử bất công chống lại họ vì lý do này.

Tuy vậy, tài liệu cũng thu hút sự chú ý đến những nỗ lực nhằm đưa ra các quyền mới trong lĩnh vực giới tính không phù hợp với Tuyên ngôn Nhân quyền Phổ quát của Liên hợp quốc năm 1948. Tài liệu gọi lý thuyết giới tính là “cực kỳ nguy hiểm vì nó xóa bỏ sự khác biệt khi nhấn mạnh rằng mọi người đều bình đẳng” (số 56). Tuyên bố khẳng định rằng tính mạch lạc về mặt khoa học của lý thuyết giới hiện vẫn gây nhiều tranh cãi. Đồng thời, việc lý thuyết giới chủ trương quyền tự quyết định của cá nhân không tôn trọng giáo huấn của Giáo hội, vốn xem sự sống của con người ở mọi khía cạnh, cả thể chất lẫn tinh thần, như một ơn sủng từ Thiên Chúa cần được đón nhận với lòng biết ơn.

Lý thuyết giới chiều theo cám dỗ lâu đời muốn biến con người thành Thượng đế (xem số 57). Một khía cạnh quan trọng khác của lý thuyết giới là nó phủ nhận sự khác biệt lớn nhất tồn tại giữa các sinh vật: khác biệt giới tính. Chính sự khác biệt này làm nên điều kỳ diệu vĩ đại, đó là sự xuất hiện của những con người mới trên thế giới (xem số 58). Hơn nữa, việc hình dung ra một xã hội không có khác biệt giới tính sẽ loại bỏ nền tảng nhân học cơ bản của gia đình. Tuyên bố nêu rõ rằng tất cả những nỗ lực nhằm làm lu mờ sự khác biệt giới tính giữa nam và nữ, vốn do Thiên Chúa ban tặng, đều phải bị bác bỏ. Chỉ bằng cách chấp nhận sự khác biệt này, con người mới có thể khám phá trọn vẹn bản thân, phẩm giá và căn tính của mình (xem số 59).

Cần nhớ rằng Vatican đã viết nhiều về lý thuyết giới trong tài liệu “Nam và nữ Ngài đã dựng nên” (xem J. Flader, Question Time 6, câu hỏi 845) do Bộ Giáo dục Công giáo ban hành năm 2019.

Về việc chuyển đổi giới tính, tuyên bố chỉ có một đoạn, số 60. Mở đầu, tài liệu nhắc lại rằng phẩm giá của thân xác con người không thể bị xem là thấp hơn phẩm giá của bản thân con người. Thân xác “là bối cảnh sống động, là nơi nội tâm của linh hồn mở ra và bộc lộ chính nó, đồng thời cũng bộc lộ qua sự kết nối các mối quan hệ giữa con người với nhau. Cấu thành con người, cả linh hồn và thể xác đều chia sẻ phẩm giá vốn đặc trưng cho mỗi người.”

Chính trong thân xác mà mỗi người nhận ra mình được sinh ra bởi những người khác, và thông qua thân xác của mình, nam và nữ có thể bước vào mối quan hệ có khả năng sinh ra những con người mới.

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói rằng “sự sáng tạo đi trước chúng ta và phải được đón nhận như một ơn ban. Đồng thời, chúng ta được kêu gọi để bảo vệ nhân tính của mình, và điều này có nghĩa là, trước hết, chấp nhận và tôn trọng nhân tính như nó đã được tạo ra” (Tông huấn Amoris Laetitia (2016), số 56).

“Do đó, có thể nói rằng bất kỳ sự can thiệp chuyển đổi giới tính nào, theo nguyên tắc, đều có nguy cơ đe dọa phẩm giá độc nhất mà con người đã nhận được từ giây phút thụ thai.” Điều này không loại trừ những ca phẫu thuật nhằm điều chỉnh những bất thường về bộ phận sinh dục.

Linh gốc: https://www.catholicweekly.com.au/q-and-a- with-fr-john-flader-dignitas-on-gender-theory/