Cái tôi của...tôi Alan Watts là triết gia đã khiến tôi thực sự cố gắng mổ xẻ bản ngã là gì.
Alan Watts là triết gia đã khiến tôi thực sự cố gắng mổ xẻ bản ngã là gì. Ông ta mô tả nó như một phần riêng biệt của chúng ta, mặc dù theo một cách nào đó, ông cho rằng tất cả chỉ là ảo ảnh? Watts nói “Bản ngã không tồn tại, tất cả chỉ là ảo ảnh. Nhưng vấn đề là bạn đang hỏi về cái “tôi của ai”? Ví dụ, đối với Freud, đó là das Ich, là một cái gì đó không hoàn toàn giống “cái tôi” chúng ta vẫn thường hiểu (như một cái gì đó về mặt ngữ pháp, như cái tôi đang nói, chủ ngữ của một câu phát biểu). Nó cũng là một dạng lập bản đồ, giống như hình ảnh của cơ thể, thứ gì đó được tao nên bởi các dấu vết của cảm giác - bởi vì lý thuyết của Freud dựa trên phân tâm học, vốn theo một cách nào đó được ghi lại, và những chữ khắc đó giúp xây dựng hình ảnh tưởng tượng cũng như hình chiếu này của cơ thể. Nếu bạn tra cứu nhà thần kinh học Antonio Dimasio, đặc biệt là cuốn sách Self Comes to Mind của ông, cách ông nói về việc xây dựng các bản đồ nhận thức của bộ não dường như rất gợi nhớ và đồng cảm với ý tưởng về cái tôi của Freud.
Đối với Johann Gottlieb Fichte, một người cùng thời với Kant và Hegel, Cái tôi ít nhiều là cái Tôi và được tổng hợp thông qua việc khẳng định chính nó thông qua một đối lập bên ngoài (một đối tượng mà Fichte gọi là "phi Bản ngã"). Điều này khá phức tạp nên tôi sẽ không đi sâu vào vấn đề này, nhưng nó được đề cập trong Khoa học Kiến thức của ông, một tác phẩm quan trọng trong Chủ nghĩa Duy tâm Đức, và được Hegel học theo khá nhiều. Với quan điểm cho rằng Cái Tôi là một ảo ảnh, đơn cử như góc nhìn của Phật giáo, nhưng đó là một ảo ảnh hữu ích. Chúng ta không thể làm gì nếu không có quan niệm tưởng tượng này về bản thân - về cái tôi, sự kết hợp của danh tính, v.v. Trong những nhu cầu khác, chúng ta cần hư cấu mang tính biểu tượng/tưởng tượng về việc chúng ta (nghĩ rằng chúng ta) là ai (và người khác nghĩ chúng ta là ai, điều này dẫn đến đến một điểm có thể là không có bản chất thực sự của con người chúng ta thực sự; rằng chỉ có hư cấu, chỉ có hành động nghĩ chúng ta là thế này hay thế kia/chỉ hành động của người khác nghĩ chúng ta là thế này hay thế kia, v.v.
Và với quan điểm này, Alan Watts luôn thắc mắc là 'ai đang hỏi?' do đó, liệu chúng ta không thể nói rằng Bản ngã của chúng ta - chính xác như sự phóng chiếu riêng biệt và tưởng tượng này về một chúng ta, về một cái Tôi, và như một câu chuyện được xây dựng một cách tượng trưng (ví dụ: những gì bạn biết về tôi theo một nghĩa nào đó được trao cho bạn từ những gì tôi nói với bạn). về bản thân tôi, những gì tôi thuật lại về chính mình, câu chuyện tôi kể cho bạn, câu chuyện hư cấu mà tôi tự tạo ra để bạn hiểu) - những thay đổi dựa trên việc ai đang hỏi? Có thể đây là một phần quan điểm lớn hơn của Watts, nhưng tôi chỉ nghĩ điều quan trọng là phải thừa nhận rằng: cái tôi là “cái tưởng tượng và tách biệt khỏi chúng ta” - ngụ ý rằng không có bản chất khách quan, thực sự nào về con người chúng ta tồn tại ngoài biểu tượng này (ví dụ: tôi nói với bạn rằng tôi là thế này hay thế kia, tôi tự nhủ mình là loại người này hay loại người kia) - nhưng điều đó không có nghĩa là nó vô dụng, nên bị bỏ qua, v.v. nhưng hoàn toàn không thể thiếu, chính xác là bởi vì theo một nghĩa nào đó, chúng ta (đối với/đối với chính mình và đối với/đối với người khác) chẳng là gì ngoài cách chúng ta được nhìn nhận, về cách chúng ta được thể hiện đối với bản thân và đối với người khác, cũng như cách mà sự thể hiện đó được đón nhận /được giải thích/được xem bởi chính chúng ta và những người khác.
Vậy thì, theo một nghĩa nào đó, Cái Tôi chính xác là chất liệu mà chúng ta được trình bày, phóng chiếu, nhìn thấy, hiểu, v.v. Một phỏng đoán cho điều này sẽ là "nhưng điều này có nghĩa là không ai có thể nhìn thấy tất cả những gì chúng ta là, hoặc sẽ nhớ những phần nhất định của chúng ta; người X hoặc Y sẽ không nhìn thấy những phẩm chất mà người Z có, hoặc những phẩm chất mà tôi nhìn thấy ở chính mình."
Jacques Lacan đưa ra quan điểm rằng không bao giờ có sự thừa nhận giữa chúng ta và chúng ta hoặc giữa chúng ta và người khác, mà chỉ có những sự nhận thức hiếu sót về Cái Tôi nói chung, chúng ta chỉ có thể nhìn thấy những gì được bày ra ở đó; một cái gì đó sẽ luôn thiếu một số phần nhất định…
Cr: Petrus Ký