Dòng tương tục Danh Sắc Vi Diệu Pháp Phật học Nam truyền phân chia 2 cách tiếp cận với chân lý: tục đế và…
Vi Diệu Pháp Phật học Nam truyền phân chia 2 cách tiếp cận với chân lý: tục đế và chân đến. Tục đế là những sự thật diễn ra hằng ngày dưới ánh mắt của các loài hữu tình: trời đất, sinh vật, thánh thần, giàu nghèo, cha mẹ, con cái, xã hội, kinh tế, … Chân đế là những sự thật được nhìn dưới góc độ của sự phân chia thành các đơn vị cấu thành vi tế, ở đó không có người, không có bất kì sinh vật nào, chỉ có những thành phần cấu tạo nên chúng là danh và sắc.
Sắc là những thành phần vật lý chịu sự chi phối của thuyết vật lý, học thuyết Tứ Đại. Danh là những thành phần phi vật lý, bởi vì là những thành phần phi vật lý vì thế khả dĩ chỉ có thể gọi tên, gán tên (gọi là danh cũng là vì thế).
Thế giới quan Phật giáo cho rằng sắc tác động đến danh, và danh tác động đến sắc, cứ thế tiếp tục lăn trôi mãi. Từ đó hình thành nên thế giới hữu vi (thế giới bị điều kiện hoá). Không vật gì nằm ngoài sự chi phối hoặc tác động của vật khác, sự tồn tại của vật này phụ thuộc vào sự tồn tại của vật khác và cứ thế. Đây chính là nền tảng cho biện chứng giải thoát của Phật giáo. Bởi cho dù một ông hoàng hay một kẻ ăn xin thì cũng chỉ là sự chắp vá của một loạt các điều kiện. Và đây chính là căn bản của Dukkha (Khổ Đế). Việc trực nhận ra Dukkha chính là cửa ngõ của sự giải thoát.
Người viết cho rằng việc đưa ra nền tảng triết lý nêu trên không nhằm mục đích khẳng định rằng triết lý ở trên là phản ánh đúng hoàn toàn sự thực thế gian, mà chỉ đơn thuần là quá trình tối giản hoá nhằm đưa đến sự thấu hiểu và cảm nghiệm Dukkha cũng như các 3 Thánh Đế còn lại. Bởi suy cho cùng con đường giải thoát là ĐẾN ĐỂ THẤY (come to see).
Cr: gấu 🍄🟫