SPINOZA - FREEDOM’S MESSIAH Tác giả: Ian Buruma "Một tiểu sử ngắn gọn và hấp dẫn về Baruch Spinoza, người đã…
Tác giả: Ian Buruma
"Một tiểu sử ngắn gọn và hấp dẫn về Baruch Spinoza, người đã truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta." Vào tháng 12 năm 2021, triết gia Yitzhak Melamed đã đăng lên mạng xã hội một lá thư trả lời mà ông nhận được từ giáo đường Do Thái Bồ Đào Nha ở Amsterdam. (Melamed đã viết thư yêu cầu được quay phim ở đó để làm phim tài liệu về triết gia Baruch Spinoza, người đã bị cộng đồng Do Thái thế kỷ 17 trục xuất một cách dứt khoát.) Giáo đường này nghiêm khắc giải thích rằng trưởng lão trong cộng đồng lúc bấy giờ đã “rút phép thông công Spinoza và các tác phẩm của ông bằng lệnh cấm nghiêm khắc nhất có thể, lệnh cấm vẫn có hiệu lực mãi mãi và không thể hủy bỏ”. Hơn nữa, lệnh cấm - được gọi là cherem - dường như vẫn còn hiệu lực và vì Melamed đã "cống hiến cuộc đời mình để nghiên cứu các tác phẩm bị cấm của Spinoza", nên giờ đây chính ông cũng bị tuyên bố là "persona non grata trong giáo đường Do Thái của Bồ Đào Nha". Khi Melamed được phỏng vấn về những sự kiện này trên BBC World Service, ông đã bình luận một cách chua chát: "Tôi không hoàn toàn tin vào hình ảnh của loại cuồng tín này, một phần vì bản thân giáo đường Do Thái đang bán những con rối của Spinoza trong cửa hàng của họ". Đúng vậy: Tôi đã đến thăm vào đầu năm 2022 và mua con rối cuối cùng còn trong kho, hiện đang nằm trên bệ lò sưởi trong văn phòng của tôi và nhìn xuống tôi khi tôi giảng dạy. Toàn bộ sự việc minh họa cho khả năng gần như vô song của Spinoza trong việc khơi dậy những ý kiến mạnh mẽ, từ sự tôn kính đến phẫn nộ, nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời: không phải là một kỳ tích tầm thường đối với một người đã viết triết lý khó hiểu bằng tiếng Latin dành cho một nhóm độc giả được chọn lọc, và sống một cuộc sống kiên quyết không theo thế tục, không bao giờ rời khỏi đất nước nơi mình sinh ra. Điều khiến Spinoza trở nên khác biệt, như Buruma đã chỉ ra một cách thuyết phục, là ông là hình mẫu theo hai cách dường như đối lập nhau. Một mặt, cuộc sống của ông mang tính địa phương, khắc nghiệt, bao gồm những căng thẳng và cực đoan của thời đại ông: bản sắc đa ngôn ngữ, thay đổi hình dạng của người Do Thái Hà Lan và những cuộc đấu tranh dữ dội giữa các phe phái chính trị và Cơ đốc giáo đối địch. Mặt khác, Spinoza thường có vẻ đứng ngoài thời gian hoặc thuộc về hiện đại, với động lực hướng tới nền dân chủ (bị hạn chế rất nhiều) và sự không muốn tuân theo bất kỳ tôn giáo nào sau khi ông và Do Thái giáo đã từ chối nhau. Không có gì ngạc nhiên khi rất nhiều nhà tư tưởng Do Thái thế tục, từ Heine và Marx đến Freud và Einstein, coi ông là hình mẫu. Buruma, như ông thừa nhận một cách thoải mái, đến với Spinoza không phải với tư cách là một nhà sử học hay một nhà triết học mà là một nhà văn có mối quan tâm bao gồm cả nguồn gốc Hà Lan của riêng ông và góc nhìn mà họ cung cấp về các vấn đề về bản sắc dân tộc, tôn giáo và chính trị, đáng chú ý nhất là trong cuốn sách Murder in Amsterdam năm 2006 của ông, về vụ giết đạo diễn phim Theo van Gogh. Ông dựa nhiều và công khai vào các tiểu sử khác, và tạo ra những gì chắc chắn là phần giới thiệu dễ đọc nhất về cuộc đời của Spinoza hiện có. Ông rút ra, một cách hấp dẫn nhưng ít ỏi, về bối cảnh của chính mình, điều này cung cấp một số chi tiết rùng rợn hấp dẫn nhất của cuốn sách. Ví dụ, khi thảo luận về sở thích thời trang Pháp tại Hague vào những năm 1670, ông nhận thấy rằng trong suốt thời thơ ấu của mình, "một số người kiêu ngạo vẫn thêm vào tiếng Hà Lan của họ những cách diễn đạt tiếng Pháp". Với mục đích đề cập đến những giai đoạn và chiều kích quan trọng trong cuộc đời của Spinoza, cuốn sách của Buruma có ít chỗ cho triết lý của ông hơn. Rõ ràng là ông bị thu hút nhiều hơn bởi các tác phẩm chính trị của Spinoza - theo đó mô tả Political Treatise là "một trong những văn bản chính trị đáng kinh ngạc nhất mọi thời đại" - hơn là Ethics vốn được diễn giải dài dòng nhưng hiếm khi được trích dẫn và chỉ được mô tả là "khó đọc". Điều này là không thể chối cãi, nhưng nếu ông cung cấp cho độc giả một số cảm nhận về chuyển động điện của tâm trí Spinoza khi nó nhảy múa từ tiên đề đến hệ quả thì đó vẫn là một dịch vụ và cung cấp một cảm nhận rõ ràng hơn về lý do tại sao Spinoza có khả năng quyến rũ và hấp dẫn. Khía cạnh kém thuyết phục nhất trong nỗ lực của Buruma nhằm đưa Spinoza trở thành người đương thời của chúng ta liên quan đến khuynh hướng định kỳ của ông khi coi việc trục xuất nhà triết học khỏi giáo đường Do Thái là một ví dụ về “văn hóa hủy bỏ”, như khi ông giải thích lý do tại sao “các giáo sĩ Do Thái khuyên ma’amad [hội đồng trưởng lão] hủy bỏ ông”. Điều này có xu hướng và không có lập luận: trên thực tế, phần còn lại của cuốn sách có thể được sử dụng để đưa ra lập luận cho văn hóa hủy bỏ như một huyền thoại, vì Buruma cho thấy Spinoza hòa đồng như thế nào, có bao nhiêu cộng đồng khác chào đón ông và "ngôi nhà của ông ở The Hague đã thu hút một luồng du khách". Tôi thực lòng hy vọng rằng các nhà xuất bản sẽ không khuyến khích các tác giả đề cập một cách hời hợt đến việc hủy bỏ, chẳng hạn như Socrates hoặc Joan of Arc theo cách này, để tìm kiếm sự cộng hưởng hiện đại. Làm như vậy là làm phẳng quá khứ, gộp chung tất cả những người bị chỉ trích hoặc bị đàn áp. Dòng lập luận này đưa ra một kết luận kỳ lạ, cho rằng sự phân biệt giữa triết học và thần học của Spinoza có thể "cung cấp một lối thoát" cho các cuộc tranh luận đương đại xung quanh bản dạng giới. Những lời nói bên lề này hầu như không công bằng với lập luận mạnh mẽ mà cuốn sách đưa ra cho sự rung động phức tạp của Spinoza và tiếng vang sau đó của suy nghĩ của ông.
Cr: Quang