MỘT VÀI HẠN CHẾ CỦA TUYÊN BỐ DIGNITAS INFINITA

Khi tạp chí New Yorker, vốn nổi tiếng với văn phong trau chuốt nhưng thường có quan điểm sai lệch, không ưa thích điều gì đó, rất có thể tôi sẽ thích điều đó- một nguyên tắc vẫn đúng, tuy có một số điểm cần lưu ý, trong trường hợp của Dignitas Infinita, “Tuyên bố của Bộ Giáo lý Đức tin về Nhân phẩm” được công bố ngày 8 tháng 4. Tuyên bố này nhấn mạnh cam kết của Giáo hội Công giáo trong việc bảo vệ sự sống con người từ thời điểm thụ thai cho đến khi chết tự nhiên, kêu gọi người Công giáo thể hiện lòng trắc ẩn và chăm sóc cho những người dễ bị tổn thương nhất, bảo vệ quan niệm của Kinh thánh về con người như được định nghĩa trong Sáng thế ký 1:27-28, đồng thời đưa ra một lời phê bình đáng trân trọng về lý thuyết giới tính cùng vô số hệ lụy tiêu cực mà nó gây ra (điều này, không nằm ngoài dự đoán, đã khiến New Yorker cảm thấy khó chịu).

Còn điều gì khiến ta băn khoăn chăng? Có lẽ cách đặt vấn đề như vậy hơi quá gay gắt. Vấn đề đặt ra là liệu Bản Tuyên bố có thể được hoàn thiện hơn nữa hay không. Tôi tin rằng điều đó hoàn toàn khả thi, và trên nhiều phương diện.

Sự im lặng đáng lưu ý: Dignitas Infinita trích dẫn 116 tài liệu tham khảo cho các giáo huấn chính thống trong văn bản, hơn một nửa trong số đó là các tài liệu và tuyên bố của Giáo hoàng Phanxicô. Tuy nhiên, điều đáng chú ý nhất là sự vắng mặt của bất kỳ tài liệu tham khảo nào liên quan đến thông điệp Veritatis Splendor (Ánh sáng Chân lý) năm 1993 của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II và giáo huấn của thông điệp này về bản chất sai trái cố hữu của một số hành động nhất định. Những hành động này sai về mặt luân lý bởi chính bản chất của chúng, bất kể hoàn cảnh. Niềm tin có thể chứng minh được một cách hợp lý - rằng một số hành động là sai hoàn toàn - là nền tảng để Giáo hội lên án lạm dụng tình dục, phá thai, an tử, trợ tử và các hình thức nô lệ hiện đại như buôn bán tình dục. Tất cả những điều này đều là “những vi phạm nghiêm trọng phẩm giá con người”, như Bản Tuyên bố đã nêu. Nhưng tại sao lại như vậy? Không phải vì chúng xúc phạm cảm xúc hoặc sự nhạy cảm của chúng ta về phẩm giá con người, mà bởi vì chúng ta có thể biết được bằng lý trí rằng chúng luôn sai một cách nghiêm trọng. Điều đó đáng lẽ phải được nêu rõ ràng trong văn kiện.

Do đó, sự khoan dung được thể hiện trong triều đại của Đức giáo hoàng Phanxicô đối với các nhà thần học luân lý - những người bác bỏ giáo huấn của Veritatis Splendor về các hành vi sai trái cố hữu - đã làm suy yếu việc bảo vệ phẩm giá con người mà Bản Tuyên bố mong muốn xây dựng.

Bảo vệ Sự sống Con người Trước khi Sinh ra: Dignitas Infinita thể hiện sự phản đối mạnh mẽ đối với nạn phá thai, và có cơ sở khi liên hệ việc cho phép phá thai với sự xói mòn “nền tảng vững chắc và lâu dài để bảo vệ nhân quyền.” Tuy nhiên, Bản Tuyên ngôn sẽ được củng cố hơn đáng kể nếu nêu bật các bài học từ các giám mục Hoa Kỳ. Trong hơn nửa thế kỷ qua, các vị này đã trình bày lập luận ủng hộ sự sống bằng cách giảng dạy hai chân lý mà bất kỳ người có lý trí nào cũng có thể nắm bắt được: 1) Trên thực tế khoa học, chứ không phải suy đoán triết học, kết quả của quá trình thụ thai ở người là một con người với bản sắc di truyền riêng biệt. 2) Một xã hội công bằng sẽ đảm bảo rằng những con người vô tội, trong mọi điều kiện và giai đoạn của cuộc sống, đều được pháp luật bảo vệ. Và trong khi Bản Tuyên ngôn kết thúc phần về phá thai bằng cách đề cập đến “sự dấn thân quảng đại... của Thánh Têrêsa Calcutta trong việc bảo vệ thai nhi,” thì nó lại không đề cập đến hàng nghìn trung tâm hỗ trợ các trường hợp mang thai ngoài ý muốn trên khắp Hoa Kỳ, nơi phụ nữ được chăm sóc trong thời kỳ mang thai và được hỗ trợ sau khi sinh con. Do đó, yếu tố thiết yếu mang tính ủng hộ sự sống nhằm bổ sung cho việc vận động công khai thay mặt cho thai nhi - tình liên đới với những phụ nữ đang gặp khủng hoảng mang thai - lại ít được đề cao trong Dignitas Infinita.

Trò lừa đảo “Chuyển đổi giới tính”. Bản Tuyên bố đã đúng khi nêu rõ rằng “bất kỳ can thiệp chuyển đổi giới tính nào, theo nguyên tắc, đều có nguy cơ đe dọa phẩm giá độc nhất mà một con người đã nhận được từ thời điểm thụ thai.” Tuyên bố này đáng lẽ có thể được phát triển thêm. Một cách cấp bách hơn cả, Dignitas Infinita lẽ ra nên lên án rõ ràng việc “chuyển đổi giới tính” ở trẻ em và thanh thiếu niên đang bối rối và đau khổ — hình thức đê hèn nhất của hiện tượng “chuyển giới” — chẳng khác gì hành vi lạm dụng trẻ em. Nếu một báo cáo do Dịch vụ Y tế Quốc gia Anh công bố có thể lên án sự tắc trách y tế này là hoàn toàn không có cơ sở dựa trên bằng chứng lâm sàng, thì chắc chắn Bộ Giáo lý Đức tin cũng đã có thể nêu bật những nguy hiểm mà các nhà tư tưởng cực đoan về chuyển giới, các bác sĩ thức thời nhưng thiếu trách nhiệm và các bác sĩ phẫu thuật thẩm mỹ vô lương tâm gây ra cho trẻ em và thanh thiếu niên.

Đúng là có những cuộc chiến tranh chính nghĩa.

Trích dẫn Giáo hoàng Phanxicô, Bản Tuyên bố khẳng định rằng “ngày nay rất khó để viện dẫn những tiêu chí hợp lý được xây dựng trong những thế kỷ trước để nói về khả năng có một ‘cuộc chiến tranh chính nghĩa’”. Quan điểm này đáng nhận được sự phản biện đầy tôn trọng và chắc chắn. Những “tiêu chí hợp lý” đó củng cố cho sự tự vệ của Ukraine trước cuộc xâm lược sát nhân mà kẻ xâm lược Nga đã công khai tuyên bố là tội diệt chủng. Những tiêu chí đó cũng chính là nền tảng và khuôn khổ đạo đức cho cuộc chiến phòng thủ của Israel chống lại Hamas, Hezbollah và nhà tài trợ Iran của họ. Tiêu chí chiến tranh chính nghĩa sẽ hỗ trợ Đài Loan chống lại bất kỳ nỗ lực nào của Trung Quốc nhằm phá hủy nền dân chủ đầu tiên của Trung Quốc sau hàng thiên niên kỷ.

Cuộc chiến văn hóa toàn cầu thực sự là một cuộc đấu tranh để bảo vệ và thúc đẩy phẩm giá con người. Dignitas Infinita giúp những ai đang chiến đấu trong cuộc chiến không thể tránh khỏi đó. Văn kiện này lẽ ra có thể hỗ trợ nhiều hơn nữa.

Link gốc: https://denvercatholic.org/thoughts-on-dignitas-infinita/

Tác giả: George Weigel là Nghiên cứu viên cao cấp ưu tú tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công Washington, D.C., nơi ông giữ Chức danh Giáo sư Nghiên cứu William E. Simon về Nghiên cứu Công giáo.