TUYÊN BỐ MỚI CỦA BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN

ào thứ Hai, ngày 8 tháng 4 năm 2024, Bộ Giáo Lý Đức Tin (DDF) đã công bố Tuyên bố Dignitas in- finita về phẩm giá con người, tháng lễ Truyền tin bị hoãn lại trong năm nay. Tài liệu này đã được Đức Giáo hoàng Phanxicô phê duyệt vào ngày 25 tháng 3 năm 2024.

Phần giới thiệu đi trước Tuyên bố, được ký bởi Bộ trưởng DDF, Hồng y Víctor Manuel Fernández, giải thích nguồn gốc của văn bản mà việc soạn thảo đã được quyết định hơn năm năm trước. Sau nhiều bản thảo, Tuyên bố cuối cùng đã được phê duyệt vào tháng 5 năm 2023, nhưng vào tháng 11, Đức Giáo hoàng đã yêu cầu một số bổ sung trước khi chấp nhận phiên bản hiện tại.

Phần đầu mô tả “Nhận thức ngày càng tăng về Tính trung tâm của Phẩm giá Con người”. Phần thứ hai khẳng định rằng “Giáo hội Công bố, Thúc đẩy và Bảo đảm Phẩm giá Con người.” Phần thứ ba trình bày phẩm giá là “Nền tảng của Quyền và Nghĩa vụ Con người.” Cuối cùng, phần cuối cùng mô tả “Một số Vi phạm Nghiêm trọng đối với Phẩm giá Con người.”

Một Khái niệm Sai lầm về Phẩm giá Con người

Tuyên bố đưa ra và làm trầm trọng thêm khái niệm sai lầm hoặc mất cân bằng về phẩm giá con người, là cốt lõi của Công đồng Vatican II và được khẳng định trong tuyên bố về tự do tôn giáo (Dignitatis humanae). Công đồng nói về phẩm giá mà mọi người đều có, “phù hợp với phẩm giá của họ với tư cách là con người - nghĩa là những sinh vật được ban cho lý trí và ý chí tự do” (Dignitatis humanae), một phẩm giá được gọi là “bản thể học”.

Công đồng đã đặt nền tảng cho tự do tôn giáo dựa trên phẩm giá bản thể học này, dẫn đến sự tương đối hóa Đức tin Công giáo bằng cách cho phép ‘quyền sai lầm’ trong các vấn đề tôn giáo. Một quyền ‘tiêu cực’, nhưng vẫn là một quyền. Điểm này là một trong những điều gây tranh cãi nhất của các giám mục trung thành gặp nhau trong Coetus Internationalis Patrum, phát hiện ra điều này là sự phủ nhận Quyền tối thượng của Đức Kitô.

Một Sự Phân biệt Quan trọng

Ngay từ phần 1 của Lời giới thiệu, Tuyên bố nói về phẩm giá này là “vô hạn”, và lưu ý trong phần tiếp theo rằng nó đã được tuyên bố “có thẩm quyền” trong Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền vào ngày 10 tháng 12 năm 1948. Trong phần 7, văn bản trình bày “sự phân biệt bốn cách về khái niệm phẩm giá: phẩm giá bản thể học, phẩm giá đạo đức, phẩm giá xã hội và phẩm giá hiện sinh.” Hai yếu tố cuối cùng khá ngẫu nhiên; ngược lại, hai yếu tố đầu tiên rất cần thiết và cần được giải thích rõ.

Linh hồn con người, được Thiên Chúa trực tiếp tạo ra, được Ngài hợp nhất với thân thể: nó sau đó thực hiện một vai trò kép. Trước tiên, nó mang lại bản tính con người cho cá nhân được tạo ra, và do đó đương nhiên là một nhân vị, theo định nghĩa nổi tiếng của Boethius, được trích dẫn trong chú thích số 17 của tài liệu. Do đó, linh hồn là nguồn gốc của phẩm giá bản thể, vì vậy nó giống nhau cho tất cả con người.

Thứ hai, linh hồn là nguyên tắc của hành động con người bằng các năng lực của nó: trí tuệ và ý chí. Hành động này tạo thành lĩnh vực đạo đức. Khi hành vi con người cho phép chúng ta hoàn thiện nhân tính của mình bằng cách hướng chúng ta đến với mục đích của mình, là Thiên Chúa, chúng được đặc trưng là “tốt”. Ngược lại, khi chúng làm cho chúng ta xa rời mục đích này, đó là những hành động “xấu”.

Vì vậy, phẩm giá đạo đức của một người phụ thuộc vào hành động của họ: người làm điều tốt để đạt đến mục đích cuối cùng của mình sẽ có phẩm giá càng cao khi càng tìm kiếm mục đích này. Nhưng người quay lưng lại với cùng đích của mình và làm điều ác sẽ mất đi phẩm giá này: họ tự lột bỏ nó.

Thực tế này được công nhận ở cấp độ tự nhiên trong các xã hội - gia đình, xã hội hoặc chính trị. Do đó, công dân làm điều tốt được khen thưởng theo nhiều cách: họ thậm chí có thể được coi là tấm gương bằng cách phân biệt - nhắc đến, huy chương, vinh dự. Nhưng kẻ làm điều ác bị luật pháp trừng phạt. Những phần thưởng và hình phạt này mang lại cho chủ thể những gì họ xứng đáng - trong tốt hoặc xấu - và cho phép xã hội tự vệ trước những kẻ đe dọa nó.

Công đồng Vatican II và Dignitas infinita đã Hiểu sai Phẩm giá Con người như thế nào

Rõ ràng không phải là vấn đề phủ nhận phẩm giá bản thể, mà hoàn toàn ngược lại. Nó tương ứng với phẩm giá cơ bản của con người và đặc biệt chỉ ra tính bất khả xâm phạm của mạng sống con người vô tội. Đứa trẻ trong bụng mẹ, đứa trẻ trước tuổi suy xét, người bị tước đoạt lý trí, tất cả đều có phẩm giá này, loại trừ mọi hành vi vi phạm.

Mặt khác, đối với tất cả những người khác, đối với tất cả những người có khả năng hành động đạo đức, thì phẩm giá đạo đức trở nên cần thiết, đặc biệt là trong mắt của xã hội. Bởi vì cuối cùng, làm thế nào có thể trừng phạt một người có phẩm giá không thể tước đoạt và bất khả xâm phạm? Nó chỉ có thể là từ góc độ của phẩm giá đạo đức này, mà Tuyên bố công nhận trong số 7.

Nhưng học thuyết mới, bằng cách đưa ra sự mất cân bằng giữa hai khía cạnh của phẩm giá con người, đã hạn chế quyền lực trong các đặc quyền nhằm bảo vệ xã hội và Giáo hội. Do đó, phần thứ ba về “Phẩm giá, Nền tảng của Quyền và Nghĩa vụ Con người” tập trung vào phẩm giá bản thể, chỉ sử dụng một phần phẩm giá đạo đức, thậm chí không gọi tên nó.

Điều này thể hiện qua sự nhấn mạnh sai lầm về mặt khách quan (phẩm giá bản thể), do đó bỏ qua mặt chủ quan (phẩm giá đạo đức). Điều này đầu tiên thể hiện thông qua học thuyết về tự do tôn giáo, không cho phép chính quyền chính trị Công giáo bảo vệ Đức tin một cách thích đáng.

Điều này lại được thể hiện qua một sự thay đổi triệt để liên quan đến án tử hình, thuộc thẩm quyền của Nhà nước. Trong khi giáo lý Công giáo luôn chấp nhận và biện minh cho hình phạt tử hình, thì nay lại nói rằng không còn như vậy nữa. Luôn nhân danh phẩm giá bản thể bất khả xâm phạm này và bỏ qua sự bất xứng đạo đức của kẻ có tội, là mối nguy hiểm cho xã hội và các thành viên của nó.

Phẩm giá Vô hạn?

Điều quan trọng cần lưu ý trong lúc đi qua là sự trầm trọng của học thuyết này bằng cách sử dụng thuật ngữ “vô hạn” gắn liền với phẩm giá bản thể. Đó không còn là một sự lệch lạc nữa, mà là một sự sai lầm. Chỉ có Thiên Chúa mới vô hạn. Ngay cả các thiên thần, những thần linh thuần khiết, cũng không có phẩm giá vô hạn.

Từ quan điểm của bản tính nhân loại, chỉ có Một Đấng sở hữu phẩm giá vô hạn này: nhân tính thánh thiện của Đức Kitô kết hợp với Ngôi Lời. Có thể thêm vào, thông qua một mối liên hệ nhất định, các thánh trên Thiên đàng đang hưởng Kiến thị Phúc, bởi vì họ kết hợp theo cách này với chính phẩm giá của Thiên Chúa.

“Vi phạm Nghiêm trọng đối với Phẩm giá Con người”

Phần thứ tư đề cập đến “một số vi phạm nghiêm trọng đối với phẩm giá con người ngày nay” (số 34): nghèo đói, chiến tranh, nỗi khổ của người di cư, buôn người, lạm dụng tình dục, bạo lực đối với phụ nữ, phá thai, mang thai hộ, trợ tử và tự tử có sự trợ giúp, sự gạt ra ngoài lề của người khuyết tật, lý thuyết giới, thay đổi giới tính và cuối cùng là bạo lực kỹ thuật số.

Tất cả các chủ đề này chắc chắn rất quan trọng và thật tốt khi thấy một số lời lên án được lặp lại, cũng như đọc các lập luận có thể được sử dụng bởi những người bảo vệ giáo lý Công giáo. Tuy nhiên, vẫn gây thất vọng khi lưu ý sự kêu gọi lặp đi lặp lại về thẩm quyền của Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (số 2, 23, 56, 63). Và nghĩ rằng chỉ riêng nó có thể truyền cảm hứng cho con người về sự tôn trọng đúng đắn đối với phẩm giá con người.

Nguồn: https://fsspx.news/en/news/rome-new-declaration-ddf-44072