BÁI HỎA GIÁO, MA NI GIÁO VÀ … KIM DUNG Bái Hỏa Giáo (BHG) là một tôn giáo lâu đời, xuất phát từ Ba Tư (Iran…
Bái Hỏa Giáo (BHG) là một tôn giáo lâu đời, xuất phát từ Ba Tư (Iran ngày nay) do Zarathustra (hay còn gọi là Zoroaster) sáng lập. Thời điểm ra đời của tôn giáo này cùng với sinh thời của giáo chủ Zarathustra đến nay vẫn còn tranh cãi. Một số ý kiến cho rằng nó được thành lập vào khoảng năm 1,500 – 1,200 TCN, cùng thời điểm với bộ kinh Avesta. Nhưng cũng có ý kiến cho rằng nó được thành lập vào khoảng thế kỷ thứ XI TCN. BHG cũng là một tôn giáo độc thần, họ có một Thiên Chúa tối cao mà Zarathustra gọi là Đấng Toàn Tri có tên là Ahura Mazda. Đấng Toàn Tri này có chức năng như Đức Chúa Trời vậy, Ngài cũng tạo ra thế giới, quan phòng mọi sự, phán xét người tốt kẻ xấu. Vì vậy, nếu xét về cấp bậc thì Zarathustra có quyền đứng ngang hàng với Abraham.
Ma Ni Giáo (MNG) cũng là một tôn giáo xuất phát từ Ba Tư, do Ma Ni sáng lập vào thế kỷ thứ III. MNG lại là một tôn giáo đa thần vì MNG dung hợp cả Thuyết Ngộ Đạo của Hy Lạp cổ đại, Bái Hỏa Giáo, Ki-tô Giáo, Phật Giáo, Lão Giáo và một số tôn giáo địa phương tại Ba Tư khác. Kiểu khá giống Đạo Cao Đài ở nước ta thời nay.
THẾ THÌ LIÊN QUAN GÌ TỚI NHÀ VĂN KIM DUNG Ở ĐÂY?
Tôn giáo mà Kim Dung xem trọng nhất, ưu ái nhất, dành nhiều nội dung và ý tưởng nhất… xuyên suốt 12 bộ tiểu thuyết, đó là Phật Giáo. Phật Giáo được diễn họa thông qua các môn phái Thiếu Lâm, Nga Mi, Hành Sơn… Phật Giáo là nền tảng và là cái nôi của văn hóa, võ thuật, tri thức, đạo lý… của cả Trung Nguyên. Tuy nhiên, duy nhất chỉ có một tôn giáo dám đại diện cho quần chúng nhân dân, đứng lên khởi nghĩa chống lại nhà Nguyên để lập ra nhà Minh. Đó là Minh Giáo trong Ỷ Thiên Đồ Long Ký (YTĐLK).
Có lẽ, vì cả BHG và MNG cùng xuất phát từ Ba Tư, cùng xem lửa như là sự quang minh và có một số nghi lễ thờ phụng ngọn lửa này, nên Kim Dung cố tình pha trộn hai tôn giáo này thành một, tạo ra một Minh Giáo mà tính chất giáo hội thì ít nhưng tính chất bang hội thì nhiều. Chính vì thế mà chúng ta thấy một Minh Giáo được tổ chức bài bản, chặt chẽ và có một liên kết thế tục hơn thần quyền.
Lấy team của Giáo chủ đời thứ 33 – Dương Đỉnh Thiên, chúng ta sẽ thấy tổ chức của Minh Giáo như sau:
Đứng đầu là Giáo Chủ – Dương Đỉnh Thiên
Kế đến là Quang Minh tả hữu sứ:
- Quang Minh Tả Sứ – Dương Tiêu
- Quang Minh Hữu Sứ – Phạm Dao
Tiếp theo là Tứ Đại Hộ Pháp:
- Tử Sam Long Vương – Đại Ỷ Ty
- Bạch Mi Ưng Vương – Ân Thiên Chính
- Kim Mao Sư Vương – Tạ Tốn
- Thanh Dực Bất Vương – Vi Nhất Tiếu
Rồi đến Ngũ Hành Tản Nhân:
- Thuyết Bất Đắc – Bố Đại hòa thượng
- Chu Điên
- Lãnh Khiêm – Lãnh Diện tiên sinh
- Bành Oánh Ngọc – Bành hòa thượng
- Trương Trung – Thiết Quan đạo nhân
Cuối cùng là Ngũ Hành Kỳ:
- Nhuệ Kim Kỳ: chuyên sản xuất vũ khí.
- Cự Mộc Kỳ: lục quân, chuyên đánh trên bộ.
- Hồng Thủy Kỳ: thủy quân, chuyên đánh sông nước.
- Liệt Hỏa Kỳ: chuyên sử dụng hỏa công, cung tên, đánh yểm trợ từ xa.
- Hậu Thổ Kỳ: chuyên đào hầm, đắp đất, làm công hào, chiến sự.
Minh Giáo không phải là bảng môn tả đạo, mà là một tổ chức yêu nước, được tổ chức bài bản và sẵn sàng hi sinh vì đại nghĩa. Giáo nghĩa của Minh Giáo là chỉ làm điều thiện, không làm điề ác, tất cả mọi người bình đẳng, không tích trữ tài sản, giúp đỡ người nghèo khó, sống thanh tịnh, không ăn thịt uống rượu, chỉ thờ Minh Tôn (nghĩa là ngọn lửa thần). Dùng Thánh Hỏa Lệnh làm thánh bảo của Minh Giáo, cũng là bản khắc tinh hoa võ học của Hoắc Sơn Lão Nhân và Đại Tam Lệnh, Ngũ Tiểu Lệnh của Minh Giáo.
Những nhân vật như Trương Vô Kỵ, Vi Nhất Tiếu, Ân Thiên Chính…là những nhân vật tiểu thuyết. Nhưng Chu Nguyên Chương, Từ Đạt, Thường Ngộ Xuân và Dương Tiêu là những nhân vật lịch sử có thật. Đặc biệt là Dương Tiêu còn có tác phẩm “Minh Giáo lưu truyền Trung Thổ ký” như một cuốn lịch sử ghi lại quá trình du nhập, hình thành và phát triển của Minh Giáo tại Trung Quốc. Việc Chu Nguyên Chương sau khi lãnh đạo nghĩa quân khởi nghĩa thành công, lên ngôi lấy hiệu là Minh Thái Tổ, đặt quốc hiệu là Đại Minh, có liên quan đến Minh Giáo hay không, vẫn còn là điều tranh cãi. Tuy nhiên có một sự thật là sau khi lên ngôi, Chu Nguyên Chương cho rằng Minh Giáo và nhiều tín ngưỡng dân gian khác là ô uế và dị đoan nên ra sức bức hại những tín đồ của Minh Giáo. Minh Giáo từ đó lụi tàn dần ở Trung Nguyên.
Ngày nay tín đồ của BHG còn lại rất ít, theo thống kê mới nhất thì chỉ khoảng đâu đó trên dưới 150,000 tín đồ, nằm rải rác khắp thế giới. Số phận của MNG cũng không khấm khá hơn, cũng tản mác khắp nơi và tàn lụi. Tuy nhiên có một chi tiết khá thú vị về Minh Giáo có liên quan tới Việt Nam chúng ta, xin được kể thêm.
Tại An Nam từ khoảng thế kỷ thứ 16 đến thế kỷ thứ 19, ở khu vực Tây Nguyên hiện nay, tồn tại hai tiểu quốc là Thủy Xá và Hỏa Xá. Truyền thuyết kể lại rằng hai tiểu quốc này, một thờ thần lửa, một thờ thần nước. Vua hai nước này tôn trọng nhau nhưng tuyệt đối không bao giờ gặp nhau vì nếu hai ông gặp nhau thì sẽ có oánh nhau to. Dưới thời Minh Mạng, ông phong chức tước cho cả hai vị vua này và thừa nhận quyền tự trị của họ. Đầu thế kỷ thứ 20, người Pháp mang quân lên càng quét. Lửa bị dập và nước bị chặn. Người Pháp nhập luôn hai tiểu quốc này vào Liên Bang Đông Dương. Hết chuyện hai tiểu quốc nước và lửa.
Ngoài ra, Nguyễn Lữ, một trong ba anh em cuồng Chiêm hắc tử, là một người theo Minh Giáo, nổi tiếng khắp vùng Tây Sơn Thượng Đạo với việc dùng phép chữa bịnh, trừ tà như phù thủy.
Hết chuyện Minh Giáo!
Cr: chú voi con