NẾU MARXISM NÓI VỀ ĐÁNH GHEN Khi một người vợ chọn cách đánh ghen, đặc biệt là nhắm vào tiểu tam, hành động…
Khi một người vợ chọn cách đánh ghen, đặc biệt là nhắm vào tiểu tam, hành động ấy thoạt nhìn có vẻ bộc phát, đầy tính cá nhân, như một cách giải tỏa nỗi đau bị phản bội. Nhưng với những nhà Marxist, hành vi ấy không chỉ là cơn bộc phát cảm xúc mà còn phản ánh một hiện thực xã hội sâu sắc – nơi các quan hệ cá nhân bị nhào nặn bởi quyền lực, kinh tế và hệ tư tưởng. Chủ nghĩa Mác-xít, với lăng kính phân tích hệ thống, cho phép ta vén màn hiện tượng và nhìn thấu bản chất: hành vi đánh ghen không tách rời khỏi những mâu thuẫn giai cấp, quyền sở hữu và sự áp bức giới đã ăn sâu vào các cấu trúc xã hội.Hôn nhân dưới chế độ Tư bản, theo quan điểm của Friedrich Engels trong tác phẩm "Nguồn gốc của gia đình, chế độ tư hữu và nhà nước", không phải là một không gian của tình yêu thuần túy, mà là sản phẩm của sự phát triển chế độ tư hữu. Khi con người bắt đầu tích lũy tài sản, hôn nhân một vợ một chồng ra đời như một công cụ để đảm bảo quyền sở hữu được chuyển giao hợp pháp qua các thế hệ. Trong cấu trúc này, người chồng và người vợ, dưới nhiều hình thức, trở thành “tài sản” của nhau.Trong khung cảnh ấy, hành động phản bội – như sự xuất hiện của tiểu tam – không chỉ là sự đổ vỡ của tình cảm mà còn là sự xâm phạm quyền sở hữu. Người vợ, từ vị trí của một cá nhân bị tổn thương, trở thành một "người giữ tài sản" bị mất quyền kiểm soát. Tiểu tam, do đó, được xem như một kẻ trộm, kẻ đã chiếm đoạt điều mà người vợ có quyền sở hữu hợp pháp. Hành động đánh ghen, trong ý nghĩa này, không chỉ là sự trút giận mà còn là cách tái khẳng định quyền sở hữu trong bối cảnh hôn nhân bị thương mại hóa.Bên cạnh đó, theo quan điểm của Marxism, xuyên suốt lịch sử, phụ nữ thường bị đặt vào một vị trí thấp hơn trong hệ thống gia trưởng. Họ không chỉ phải đối mặt với áp lực của gia đình mà còn chịu đựng gánh nặng của việc duy trì danh dự, hình ảnh, và sự ổn định của tổ ấm. Gia trưởng không chỉ là một hình thức tổ chức gia đình; nó còn là một hệ tư tưởng ăn sâu vào mọi ngóc ngách của đời sống xã hội. Trong cấu trúc này, người phụ nữ không chỉ bị ràng buộc bởi trách nhiệm làm vợ, làm mẹ, mà còn chịu áp lực duy trì "danh dự" và "sự ổn định" của gia đình. Khi bị phản bội, xã hội thường đặt gánh nặng trách nhiệm lên vai người phụ nữ – yêu cầu họ bảo vệ hình ảnh gia đình bằng mọi giá.Điều này dẫn đến một hiện tượng kỳ lạ: thay vì đối đầu với người chồng – kẻ trực tiếp phá vỡ lời hứa hôn nhân – người vợ lại chuyển sự phẫn nộ sang tiểu tam. Hệ tư tưởng gia trưởng đã khéo léo biến hai người phụ nữ thành kẻ thù của nhau, làm lu mờ thực tại rằng cả hai đều là nạn nhân của một cấu trúc quyền lực bất công. Tiểu tam bị gắn mác "kẻ phá hoại," và người vợ, trong cơn giận dữ, vô thức củng cố hệ thống áp bức giới đang kìm hãm chính mình.Chủ nghĩa Mác-xít chỉ ra rằng mọi mâu thuẫn trong xã hội đều có nguồn gốc từ sự đối kháng giai cấp. Trong hành vi đánh ghen, điều này thể hiện rõ nét qua sự phân tầng xã hội giữa người vợ và tiểu tam. Tiểu tam, trong nhiều trường hợp, thuộc tầng lớp kinh tế thấp hơn – trẻ hơn, kém quyền lực hơn. Điều này khiến họ trở thành mục tiêu dễ dàng để người vợ trút giận, bởi tiểu tam không chỉ xâm phạm quyền sở hữu mà còn được xem là một biểu tượng của sự tranh giành giai cấp.Nhưng chính trong hành động này, hệ thống bất công lại một lần nữa được tái khẳng định. Người vợ không nhìn nhận người chồng như một nhân tố tự do có trách nhiệm với lựa chọn của mình, mà chỉ coi anh ta là nạn nhân của sự cám dỗ từ tầng lớp thấp kém hơn. Điều này không chỉ duy trì cấu trúc gia trưởng mà còn làm trầm trọng thêm sự chia rẽ giữa các nhóm phụ nữ, khiến họ không thể đoàn kết để chất vấn các bất công gốc rễ.Đồng thời Marx và Engels đã chỉ ra rằng gia đình, trong ý hệ Tư hữu, không chỉ là một đơn vị tình cảm mà còn là một cơ chế kinh tế phục vụ cho việc tái sản xuất lao động. Gia đình duy trì lực lượng lao động thông qua việc chăm sóc, nuôi dưỡng, và giáo dục thế hệ kế tiếp, đồng thời bảo đảm truyền tải tài sản và giá trị xã hội.Trong bối cảnh này, hành vi đánh ghen có thể được hiểu như một phản ứng để bảo vệ sự ổn định của gia đình – không phải chỉ vì cảm xúc cá nhân, mà còn bởi áp lực của hệ thống. Người vợ không chỉ trừng phạt tiểu tam vì sự xâm phạm mà còn bảo vệ một biểu tượng: hình ảnh gia đình hạnh phúc, thứ mà xã hội tư bản xem là thiết yếu để duy trì trật tự kinh tế và xã hội.Chủ nghĩa Mác-xít khẳng định rằng hành vi đánh ghen không chỉ là kết quả của nỗi đau cá nhân mà còn là biểu hiện của sự tha hóa. Khi các mối quan hệ con người bị chi phối bởi quyền lực và sở hữu, mọi mâu thuẫn cá nhân đều phản ánh mâu thuẫn hệ thống. Trong hành vi đánh ghen, người vợ, tiểu tam và cả người chồng đều là nạn nhân của một hệ thống đã biến tình yêu thành hàng hóa, hôn nhân thành một hợp đồng, và con người thành công cụ phục vụ cho trật tự xã hội.Hành vi đánh ghen, xét cho cùng, là biểu hiện của sự tha hóa người trong hệ thống tư bản. Khi mối quan hệ giữa con người bị hàng hóa hóa, khi tình yêu bị biến thành quyền sở hữu, thì mâu thuẫn là điều tất yếu. Và chính trong những mâu thuẫn ấy, hệ thống tư bản lại tiếp tục duy trì sự bất công, chia rẽ con người thay vì đoàn kết họ.Giải pháp nằm ở việc phá vỡ các cấu trúc áp bức này. Một xã hội bình đẳng, không còn giai cấp và gia trưởng, sẽ là nơi các mối quan hệ được giải phóng khỏi sự chi phối của quyền lực và sở hữu. Trong xã hội ấy, con người sẽ không cần phải khẳng định giá trị bản thân qua quyền kiểm soát người khác, và những mâu thuẫn như đánh ghen sẽ không còn chỗ đứng.
Cr: nguyenchientruong.edu.vn