Trần Đức Thảo Trần Đức Thảo (1917–1993) học École Normale Supérieure năm 1939 và nghiên cứu Husserl dưới sự…
Trần Đức Thảo (1917–1993) học École Normale Supérieure năm 1939 và nghiên cứu Husserl dưới sự hướng dẫn của Jean Cavaillès.
“Vào năm 1941-42 tôi (Trần Đức Thảo) làm luận án về Husserl với Jean Cavaillès. Merleau-Ponty đã nhấn mạnh tầm quan trọng cốt yếu của Erfahrung und Urteil và Krisis (của Husserl) đối với bất kỳ nỗ lực nào (trong tương lai) nhằm định hướng lại hiện tượng học về các bản chất theo hướng một lý thuyết về thời gian bắt nguồn từ lịch sử sáng tạo của các dạng thức. Theo kinh nghiệm của chúng ta về chiến tranh, người ta ngày càng cảm thấy rằng xu hướng như vậy sẽ tự hiện thực hóa trong quan niệm của chủ nghĩa Marx. Nhưng cái sau hầu như không được nhìn thấy vào thời điểm này ngoại trừ trên đường chân trời mờ mịt của của các loại chủ nghĩa chiết trung điển hình của giới trí thức." (Lửng Mật tạm dịch từ tiếng Pháp.)
Luận án đầu tiên của Trần Đức Thảo về Husserl được hoàn thành vào năm 1942. Khi quyết định thành lập kho lưu trữ của Husserl (khoảng hơn 15.000 trang ở dạng bản thảo hoặc dạng bản nháp, không trang nào được xuất bản) được đưa ra tại Paris vào năm đó, ủy ban phụ trách dự án này bao gồm Merleau-Ponty, Jean Cavaillès, Jean Hyppolite và Trần Đức Thảo. Cavaillès đã tham dự các bài giảng của Husserl tại Sorbonne vào năm 1929 và là thành viên lớn tuổi nhất của nhóm này; Trần Đức Thảo, lúc đó mới 25 tuổi và là người nước ngoài, trẻ nhất. Về luận án sau này, Cavaillès nói với Léon Brunschvig, “Thảo đã viết một bản hồi ký tuyệt vời về Husserl, một Husserl phần nào bị 'Hegel hóa”. Trong tổng số tác phẩm chưa được xuất bản của Husserl, cuối cùng chỉ có khoảng 5.000 trang được đưa đến Paris, vào năm 1944–46, phần lớn là nhờ Trần Đức Thảo, với sự trợ giúp của Merleau-Ponty. Chính những bản thảo này đã được Thảo nghiên cứu và sử dụng cho cuốn sách có ảnh hưởng lớn xuất bản năm 1951 mang tên Phénoménologie et matérialisme speechique. Nhưng đến năm 1958, khi kho lưu trữ Husserl chính thức được thành lập ở Paris, Trần Đức Thảo trở về Việt Nam để phục vụ cho cuộc cách mạng đang diễn ra tại quê hương mình.
Mặc dù luôn quan tâm đến hiện tượng học, Trần Đức Thảo vẫn tự coi mình là một người theo chủ nghĩa Marx tận tâm. Ngay trong năm 1948, ông đã “viết một bài báo nổi tiếng cho Les temps Modernes về nhà triết học Pháp-Nga Alexandre Kojève, trong đó ông lập luận về tính ưu việt của Marx so với Hegel”. Và cùng với những người Việt Nam khác ở Pháp, ông đã “vận động ủng hộ cách mạng Việt Nam”, đóng góp các bài viết về chủ nghĩa thực dân và Đông Dương cho tờ Les temps Modernes. Người ta thậm chí còn nói rằng Thảo là nhân vật hàng đầu trong việc phản đối chủ nghĩa thực dân của tờ tạp chí này (McHale, “Chủ nghĩa Mác Việt Nam, Bất đồng chính kiến, và Chính trị của Ký ức Hậu Thuộc địa”, trang 10).
Những gì tiếp theo về trải nghiệm của Thảo ở Việt Nam được lấy từ bài viết tiết lộ về Thảo của McHale. Vào giữa những năm 50, vài năm sau khi trở về, Trần Đức Thảo đã đóng góp nhiều bài viết cho tạp chí Nhân văn (Nhân Văn) định kỳ chỉ trích sự lạm dụng của Đảng và kêu gọi dân chủ hơn nữa. Tên của ông đã bị xóa khỏi sử sách trong những năm này và chỉ xuất hiện trở lại vào năm 1958 khi ông buộc phải “tự phê bình” và trên thực tế là phải tự phê bình lần thứ hai khi lần đầu tiên bị bác bỏ gay gắt.
Chủ nghĩa Marx của Thảo được phân biệt một cách bất thường bởi “sự chú ý nhiều hơn đến các câu hỏi về quyền, trách nhiệm và tự do cá nhân” (McHale giải thích rằng ông phân biệt giữa nội dung của tự do và hình thức của tự do, lập luận rằng, trong khi người Việt Nam đã lật đổ chủ nghĩa đế quốc Pháp và theo nghĩa đó là tự do (về nội dung), “hình thức tự do là tự do cá nhân” và điều này có nghĩa là có quyền tự do ngôn luận, quyền hội họp và quyền tự do báo chí. Thứ hai, ông đã không chú ý đến vai trò của các đảng phái. McHale viết, “trong suốt những bài viết sau này của ông, người ta có thể cảm nhận rằng đối với Thảo, Đảng chỉ là thứ yếu so với nhân dân: nhân dân là đội tiên phong của lịch sử, và Đảng sẽ gặp rắc rối khi quên đi sự thật cơ bản đó” (tr. 16) .
Vào tháng 10 năm 1956, Thảo đã kêu gọi Đảng Lao động Việt Nam đấu tranh chống quan liêu, bè phái và sùng bái cá nhân. “Những căn bệnh này lan rộng trong xã hội ‘nhưng chỉ ở giới lãnh đạo, chúng mới có khả năng gây ra tổn hại lớn cho người dân’” (trang 16–18). Phản ứng dữ dội đối với những lời chỉ trích này có nghĩa là Thảo đã trở thành “nạn nhân của cuộc đàn áp những người bất đồng chính kiến vào những năm 1956-58, và gần như bị lãng quên trong cuộc càn quét lớn hơn của lịch sử Việt Nam” (trang 18). Tất nhiên, những người bất đồng chính kiến bị tố cáo là “những người theo chủ nghĩa Trotsky”.
Bản thân Trần Đức Thảo cũng bị tước bỏ chức vụ tại đại học và buộc phải rời bỏ "cuộc sống công cộng" vĩnh viễn. “Mac Hale sau này kể lại rằng ông bị “tê liệt”, không thể “nói” trong nhiều năm… Cho đến những năm 1980, ông buộc phải sống một mình và trong cảnh nghèo khó. Cha ông chết, và vợ ông ấy dường như bị áp lực nên đã ly dị.” (trang 22–23). McHale cuối cùng lưu ý rằng “Tình hình của Trần Đức Thảo đã được cải thiện vào cuối những năm 1980, được phép đi du lịch tới Pháp. Năm 1989, thời điểm cởi mở, chế độ cho phép Trần Đức Thảo xuất bản sách bằng tiếng Việt công kích chủ nghĩa phản nhân văn của Althusserian” (tr. 23). Ông mất ngày 24 tháng 4 năm 1993 tại Paris. Năm 2001, chính phủ Việt Nam tuyên bố trao tặng giải thưởng Hồ Chí Minh cho Trần Đức Thảo.
Cr: lửng mật