DIGNITAS INFINITAS: TẦM QUAN TRỌNG CỦA TÊN THÁNH TRONG THẾ GIỚI BỊ ẢNH HƯỞNG BỞI LÝ THUYẾT GIỚI

Tên có ý nghĩa. Họ (tên gia đình) rất quan trọng vì chúng kể một câu chuyện phong phú, thể hiện mối liên hệ sâu sắc giữa cha mẹ và con cái. Nhưng tên riêng (tên Thánh) thậm chí còn chỉ tới một sự thật sâu sắc hơn.

Như triết gia Công giáo người Đức Josef Pieper đã lập luận trong bài tiểu luận “Tên thật của tôi là gì?” – bài luận khám phá khái niệm về bản sắc và mối quan hệ giữa tên của một người và bản chất của họ:

“Giáo Hội dường như coi tên riêng của một người, tên mà người đó nhận được lúc Rửa Tội (và được gọi là tên Thánh), là một cái tên thiết yếu hơn, chỉ định con người sâu sắc hơn họ của họ.”

Phẩm chất “thiết yếu” mà mỗi người có này gần đây đã được nhấn mạnh trong văn kiện mới của Giáo hoàng Dignitas Infinita, cũng như trong văn kiện của Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Anh và xứ Wales “Được Chúa Dệt Nên Cách Kỹ Lưỡng”, được phát hành ngay sau đó.

Khi một em bé được sinh ra, trong vài tháng đầu đời, các mối quan hệ và bạn bè sẽ coi bé như một thành viên mới nhất của một gia đình cụ thể. Đối với người lạ, thành viên nhỏ này chỉ đơn giản là “một em bé”, gần như không thể phân biệt với bất kỳ trẻ sơ sinh nào khác.

Nhưng đối với Thiên Chúa, đứa trẻ sơ sinh ấy đã và sẽ mãi là một cá nhân được hình thành trọn vẹn, với một linh hồn và thể xác độc nhất, giống như hình ảnh của bé trước mắt người khác trong tương lai, khi cá tính của bé dần được phát triển tốt hơn. Trước bất kỳ ai khác, ngay cả cha mẹ của chúng ta, Thiên Chúa biết chúng ta và gọi tên chúng ta. Như Ngài phán với dân Israel: “Ta đã gọi con bằng tên, con là của Ta” (Is 43, 1).

Do đó, tên Thánh của chúng ta đóng vai trò quan trọng với bản sắc của chúng ta, chính xác là vì họ của chúng ta liên kết chúng ta vĩnh viễn với gia đình, thì tên riêng của chúng ta chỉ ra sự công nhận của Thiên Chúa- và tình yêu vô điều kiện - đối với mỗi người trong chúng ta.

Tuy nhiên, sự thừa nhận này thường bị phớt lờ trong xã hội hậu Kitô giáo của chúng ta. Sự phổ biến của lý thuyết giới đi kèm với một giả định sẵn có rằng cách chữa trị chứng khó chịu giới tốt nhất là chăm sóc khẳng định giới tính. Điều này không chỉ có nghĩa là dùng đến liệu pháp hormone và phẫu thuật chuyển đổi giới tính; trong nhiều trường hợp liên quan đến trẻ em và thanh thiếu niên, cha mẹ, giáo viên và bạn bè chấp nhận tên và đại từ mới mà người đó chọn. Việc gọi một người bằng tên mới của họ, theo logic thông thường, là biểu hiện cao nhất của sự tin tưởng và yêu thương.

Dignitas Infinita mời gọi người Công giáo trên toàn thế giới chống lại loại lý thuyết giới dẫn đến logic như vậy, trong khi tài liệu “Được Chúa Dệt Nên Cách Kỹ Lưỡng” cung cấp hướng dẫn về cách chúng ta nên đối phó với lý thuyết giới trong cuộc sống hàng ngày, đặc biệt là vấn đề sử dụng ngôn ngữ, bằng cách đề xuất:

“Việc lựa chọn từ ngữ của chúng ta luôn cần được đánh giá trong bối cảnh phức tạp của tương tác xã hội. Sự nhạy bén và mong muốn thể hiện sự tôn trọng là vô cùng quan trọng. Chúng ta không bao giờ được làm tổn thương người khác, kể cả trong những tình huống mà người khác chủ trương một quan điểm về thực tại khác với hoặc rời xa tầm nhìn của Giáo Hội về con người. Tuy nhiên, cần hết sức tránh việc sử dụng ngôn ngữ của lý thuyết giới trong các tổ chức của chúng ta.”

Mặc dù đại từ và tên riêng không được đề cập rõ ràng, nhưng các Giám mục đang kêu gọi chúng ta không thay đổi ngôn ngữ của mình trong các tổ chức Công giáo. Đặc biệt, các trường học, dù nhận thức được tầm quan trọng của việc tế nhị, cũng không nên đầu hàng trước các yêu cầu cấp tiến về vấn đề này. Tất nhiên, việc thanh thiếu niên muốn tạo dựng một bản sắc mới cho mình là điều hoàn toàn bình thường. Nhiều bạn trẻ cảm thấy vô cùng khó chịu với cơ thể của mình, vì vậy, có thể hiểu được rằng một số người rất muốn thay đổi các khía cạnh trong bản sắc của họ.

Tất nhiên, đây là một vấn đề gây tranh cãi vì nó phớt lờ sự thật rằng nam và nữ khác biệt về mặt sinh học. Tuy nhiên, đối với các Kitô hữu, ý tưởng đặt cho mình một cái tên mới nên được coi là đặc biệt gây hại, bởi vì đó là một phiên bản méo mó của thông lệ chọn một tên mới khi gia nhập đời sống tu trì. Tên Thánh của chúng ta được trao vào lúc Rửa Tội không chỉ nói về lịch sử gia đình mà còn chỉ đến tình yêu và sự biết trước của Thiên Chúa về chúng ta từ thuở đời đời, và sự chăm sóc không ngừng của Ngài dành cho chúng ta ngay từ lúc chúng ta hiện hữu. Trong trường hợp của những người gia nhập đời sống tu trì, tên mới mà họ nhận đánh dấu việc họ đã đáp lại ơn gọi từ Thiên Chúa để sống một bậc sống cụ thể, và do đó, làm sâu đậm hơn bí tích Rửa Tội của họ. Đây là quyết định trở nên “chết đi nhiều hơn cho bản thân thế tục của mình” và sống như các chi thể trong Thân Thể của Đức Kitô: “Anh em đã chết, và cuộc sống của anh em đã được giấu kín với Đức Kitô trong Thiên Chúa” (Cl 3,3).

Bằng cách nhận một tên mới trong đời sống tu trì, họ càng thể hiện rõ hơn rằng căn tính của họ được lãnh nhận từ Thiên Chúa, được cứu chuộc trong Đức Kitô, và được tái tạo để phục vụ tha nhân qua ân sủng Chúa Thánh Thần ban cho. Vì thế, Saulô thành Phaolô, và Simon con ông Gioan trở thành Phêrô.

Mặt khác, khi con người tự đặt cho mình một cái tên mới như một cách để tạo ra một bản sắc mới từ con số không, họ chối bỏ ý tưởng rằng bản chất con người của họ được Đấng Tạo Hóa ban tặng cho họ, và thay vào đó, họ coi mình như một thực thể có thể thay đổi vô hạn theo ý muốn và khao khát của họ. Việc sử dụng một cái tên mới sau khi “chuyển đổi” từ giới tính này sang giới tính khác là sự phủ nhận đối với sự công nhận của Thiên Chúa đối với mỗi chúng ta – được chính thức hóa trong bí tích Rửa Tội – như những cá nhân không thể lặp lại, vốn dĩ quý giá nơi chính thân xác và linh hồn được Ngài ban cho.

Như Dignitas Infinita nhắc nhở chúng ta: “Phẩm giá con người không thể chỉ dựa trên các tiêu chuẩn mang tính cá nhân chủ nghĩa, cũng không thể được xác định bằng sự an lạc về mặt tâm sinh lý của cá nhân.” Đây là lý do tại sao, mặc dù chúng ta nên đối xử với những bạn trẻ đang vật lộn với bản dạng giới trong trường học bằng sự quan tâm và cảm thông tối đa, nhưng các trường Công Giáo không thể thỏa hiệp về ngôn ngữ. Thay vào đó, chúng ta cần liên tục nhắc nhở bản thân rằng việc chấp nhận tên gọi mà mình được trao là một phần trong việc nhận biết bản chất được tạo dựng của chúng ta và phẩm giá được ban tặng bởi Đấng Tạo Hóa.

Để củng cố thêm điều này, Giáo Hội bất ngờ tìm thấy một sự đồng điệu từ Greta Gerwig, đạo diễn của bộ phim Lady Bird (2017). Trong phần lớn thời lượng của bộ phim, chúng ta xem Christine “Lady Bird” McPherson tranh đấu với mẹ mình khi cô cố gắng xây dựng bản sắc cho riêng mình. Điều này bao gồm việc cô khăng khăng gọi mình là “Lady Bird” - thay vì Christine - rời bỏ quê hương Sacramento, California và trường trung học nữ Công giáo để tìm đến một cuộc sống mới thú vị “với văn hóa” như một sinh viên đại học ở New York.

Khi Lady Bird đến bữa tiệc đại học đầu tiên của mình ở New York, cô gặp một chàng trai, một thiếu niên vừa tốt nghiệp trung học như cô, người nói với cô rằng anh ta không tin vào Chúa. Rõ ràng Lady Bird cảm thấy bị tổn thương bởi thái độ tự mãn và tin chắc rằng Chúa không tồn tại của anh. Và khi cô bắt đầu vật lộn với những nghi ngờ của bản thân về con đường mình đã chọn: “Người ta sẽ gọi nhau bằng những cái tên do cha mẹ họ đặt cho, nhưng họ không tin vào Chúa,” Lady Bird đáp lại, lắc đầu.

Đối với một người chưa bao giờ công khai tự nhận mình là một Kitô hữu, Gerwig cho thấy sự nhạy cảm của mình lại đậm nét tinh thần Công giáo một cách đáng ngạc nhiên. Khi xây dựng nhân vật Christine/Lady Bird, Gerwig cho chúng ta một ví dụ về một phụ nữ trẻ khám phá lại đức tin của mình thông qua chính mối liên hệ mà cha mẹ cô tạo dựng khi đặt tên cho cô. Điều quan trọng là Lady Bird cũng nhận ra trong cảnh này rằng, tin vào mối quan hệ của mình với Thiên Chúa cũng không hề phi lý hơn việc tin vào mối quan hệ của mình với cha mẹ, bất kể xã hội thế tục muốn chúng ta tin điều gì.

Cũng tại bữa tiệc ở trường đại học đó, Lady Bird say đến mức bạn bè cô phải đưa cô đến bệnh viện gần nhất. Khi tỉnh dậy vào sáng hôm sau, loạng choạng trên đường phố New York, cô nhận ra đó là Chủ Nhật. Cô nhìn thấy mọi người bước vào một nhà thờ và tham gia cùng các tín hữu khác. Chỉ sau đó, cô mới lấy hết can đảm gọi cho bố mẹ và cuối cùng chấp nhận cái tên mà bố mẹ cô đã chọn cho mình.

Trong cảnh cuối cùng của bộ phim, cô rõ ràng đang nhớ nhà và để lại một tin nhắn thoại cho cha mẹ: “Chào bố, chào mẹ, con đây, Christine”, chúng ta nghe giọng cô ấy nói qua điện thoại. “Đó là tên mà bố mẹ đã đặt cho con. Một cái tên hay.”

Thiên Chúa gọi chúng ta bằng tên, như những con người trên hết, nhưng cũng như những người nam và người nữ cụ thể. Bằng cách đặt tên cho chúng ta, cha mẹ công nhận phẩm giá của chúng ta với tư cách cá nhân. Đây chỉ là một phiên bản trần thế về sự hiểu biết hoàn hảo của Thiên Chúa về chúng ta, nhưng đó là một sự công nhận hướng chúng ta đến tình yêu hoàn hảo của Thiên Chúa dành cho mỗi con người mà Ngài đã tạo dựng. Tên Thánh rất quan trọng; chúng ta hãy cố gắng hết sức để gìn giữ và trân trọng chúng.

Nguồn: https://catholicherald.co.uk/i-have-called-you- by-name-the-importance-of-christian-names-in-a-world-of-gender-ideology/

Tác giả: Beatrice Scudeler viết về văn học, tôn giáo, nghệ thuật và gia đình. Các tác phẩm đã xuất bản của cô ấy có thể được tìm thấy tại đây. Cô ấy tweet tại @ beatrixscudeler.

https://bio.site/beatricescudeler