"Lao động và Giá trị": Marx nói gì? Đây là một phần quan trọng trong nội dung phê phán chủ nghĩa tư bản của…
Đây là một phần quan trọng trong nội dung phê phán chủ nghĩa tư bản của Marx. Theo lý thuyết giá trị lao động của Marx, giá trị của một hàng hóa đơn giản là lượng lao động cần thiết về mặt xã hội để sản xuất ra nó. Nếu có sự trao đổi không bình đẳng thì một bên sẽ có lợi và bên kia sẽ mất giá trị.
Trên thực tế, đây là điều mà ông cho rằng đang xảy ra trong mối quan hệ giữa công nhân và nhà tư bản. Khi một công nhân sản xuất ra một số hàng hóa, họ sẽ tạo ra một lượng giá trị nhất định. Để nhà tư bản kiếm được lợi nhuận, họ sẽ phải trả cho người công nhân ít hơn giá trị của hàng hóa (vì nếu họ bán hàng hóa với giá cao hơn giá trị của nó, thì các nhà tư bản khác sẽ cạnh tranh với giá thấp hơn). Nếu lực lượng lao động lớn hơn số lượng việc làm (như thường lệ), nhà tư bản sẽ giảm lương xuống mức mà người công nhân có thể duy trì được (số tiền này có thể đủ để mua nhà, xe hơi, thực phẩm, quần áo v.v.). Bất kỳ lượng giá trị nào được tạo ra vượt quá số lượng cần thiết để duy trì cuộc sống của người công nhân đều là giá trị thặng dư mà nhà tư bản coi là lợi nhuận. Mối quan hệ giữa giá trị thặng dư và tiền lương là mức độ bóc lột.
Một điều đáng nói thêm là một lập luận mà Marx đưa ra cho điều này là một lập luận trực quan khá dễ theo dõi - một lập luận dựa trên quan sát rằng giá trị mà nhà tư bản tích lũy không 'đồng đều' theo giá trị mà nhà tư bản đã bỏ ra.
Nói một cách trực quan: Nhà tư bản nhận được nhiều khoản thù lao rõ ràng khác nhau từ doanh thu của công ty. Họ nhận lại tiền để trang trải tiền thuê nhà, bảo trì và thiết bị. Họ nhận lại tiền để trả các khoản vay mà họ đã vay để thành lập công ty. Họ nhận lại tiền lương cho công sức lao động của mình với tư cách là Giám đốc điều hành hoặc người quản lý, nếu có. Và như thế. Tất cả những điều này đều có ý nghĩa, bởi vì họ đang nhận lại thứ gì đó có giá trị tương đương với mọi thứ họ bỏ vào. Nhưng họ cũng nhận được một số giá trị khác dường như không đến từ đâu cả - tiền 'miễn phí' mà trước đây họ chưa từng giao dịch bằng tiền nào , nguồn lực hoặc lao động cho.
Mã tiến hành điều tra xem điều này đến từ đâu, để rồi lập luận rằng giá trị không thể được tạo ra từ hư vô, giống như phép thuật. Nó phải đến từ đâu đó, và nơi duy nhất nó có thể đến là sức lao động của công nhân. Bằng cách điều tra 'nơi ẩn náu' của sản xuất, ông cho thấy cấu trúc của ngày làm việc, trả lương và dây chuyền lắp ráp đã khiến giá trị thực tế sức lao động của mỗi công nhân bị che khuất và bí ẩn như thế nào. Thật khó để tính toán sức lao động của bạn có giá trị bao nhiêu nếu bạn chỉ đóng góp một phần công việc nhỏ cho mỗi sản phẩm, trên dây chuyền lắp ráp, thay vì tự mình hoàn thành một sản phẩm hoàn chỉnh. Bạn cũng khó xác định được giá trị công việc của mình nếu bạn được trả lương hàng tháng thay vì trả theo đơn vị, v.v.
Ví dụ: nếu bạn được đề nghị $10 mỗi tháng để may áo khoác, thì rất khó xác định số tiền đó có hợp lý hay không vì bạn không biết bao nhiêu chiếc áo khoác sẽ được sản xuất trong thời gian đó, bạn không biết nguyên liệu và giá trị bao nhiêu. máy móc rất có giá trị, và hơn thế nữa, bạn không bao giờ thực sự tự mình làm ra một chiếc áo khoác hoàn chỉnh - bạn chỉ khâu đi khâu lại các đường nối ở cánh tay trên dây chuyền lắp ráp. Giá trị thực sự của công việc bạn sẽ được yêu cầu làm là điều 'bí ẩn' và hầu như người công nhân không thể tìm ra được. Ưu đãi $10 có thể là bất kỳ thứ gì.
Bằng cách đưa ra mức lương thấp hơn đáng kể so với giá trị sức lao động của người lao động, ngay cả sau khi trừ đi tất cả các chi phí kinh doanh cần thiết (tiền thuê nhà, bảo trì, v.v.), thì nhà tư bản có thể nhận được thêm giá trị 'miễn phí' - tức là giá trị mà nhà tư bản không phải đánh đổi bất cứ thứ gì có giá trị tương đương. Đó là giá trị thặng dư.
Có một truyền thống lập luận đạo đức của Cơ Đốc giáo Tin Lành thế kỷ 18/19 về điểm này, cho rằng nhà tư bản hy sinh khi bắt đầu kinh doanh, và vì sự hy sinh là cao quý nên họ xứng đáng được khen thưởng vì điều đó. Điều này được thảo luận trong một phần của Đạo đức Tin lành và Tinh thần Chủ nghĩa Tư bản của Max Weber. Điều này thường xuất hiện trong các câu chuyện hiện đại, nơi một tỷ phú sẽ nói về những khó khăn và sự hy sinh mà họ phải đối mặt để trở thành 'người tạo việc làm'.
Nhưng ngay cả khi điều này là sự thật và sự hy sinh như vậy thực sự cao quý thì 'phần thưởng' của họ vẫn là giá trị đã bị người khác lấy đi. Và không rõ làm thế nào điều đó có thể hợp đạo đức hay chỉ để họ tự thưởng cho mình bằng cách lấy đi của người khác, bất kể phần thưởng mà họ cảm thấy xứng đáng lớn đến mức nào.
Cr: chú tiểu