Liệu một quốc gia có đạo đức hay một lịch sử phổ quát không? Dù người ta có thể nắm giữ khái niệm nào, từ…
Dù người ta có thể nắm giữ khái niệm nào, từ quan điểm siêu hình, liên quan đến tự do ý chí, chắc chắn bề ngoài của nó, tức là hành động của con người, giống như mọi sự kiện tự nhiên khác đều được xác định bởi các quy luật phổ quát. Cho dù nguyên nhân của chúng có bị che khuất đến đâu, lịch sử liên quan đến việc thuật lại những biểu hiện này cho phép chúng ta hy vọng rằng nếu chúng ta quan tâm đến trò chơi tự do của ý chí con người nói chung, chúng ta có thể nhận ra một chuyển động đều đặn trong đó, và rằng những gì có vẻ phức tạp và hỗn loạn ở một cá nhân riêng lẻ có thể được coi là một sự tiến hóa ổn định và tiến bộ mặc dù chậm từ quan điểm ban đầu của loài người. Vì ý chí tự do của con người có ảnh hưởng rõ ràng đến hôn nhân, sinh tử, nên dường như không có quy tắc nào có thể tính toán trước được số lượng của chúng.
Tuy nhiên, bảng thống kê hàng năm ở các nước lớn chứng minh rằng chúng diễn ra theo những quy luật ổn định như thời tiết không ổn định, điều mà chúng ta cũng không thể xác định trước, nhưng nhìn chung chúng duy trì sự phát triển của thực vật. của các dòng sông và các hiện tượng tự nhiên khác theo một dòng chảy thống nhất không gián đoạn. Các cá nhân và thậm chí cả các dân tộc ít nghĩ đến điều này. Mỗi người tùy theo khuynh hướng của mình mà đi theo mục đích riêng của mình, thường đối lập với người khác; tuy nhiên, mỗi cá nhân và mọi người, như thể đi theo một sợi chỉ dẫn nào đó, hướng tới một mục tiêu tự nhiên nhưng không rõ ràng đối với mỗi người; tất cả đều nỗ lực hướng tới việc phát triển nó hơn nữa, ngay cả khi họ sẽ không coi trọng nó nếu họ biết điều đó.
Bởi vì con người, trong nỗ lực của mình, nhìn chung, hành xử không chỉ theo bản năng, giống như những kẻ vũ phu, cũng như không giống như những công dân có lý trí của thế giới theo một kế hoạch đã được thống nhất nào đó, nên dường như không thể có lịch sử của con người được hình thành theo một kế hoạch, cũng như có thể có một lịch sử như vậy về ong hoặc hải ly. Người ta không thể kìm nén sự phẫn nộ nhất định khi nhìn thấy hành động của con người trên sân khấu thế giới vĩ đại và nhận thấy, bên cạnh sự khôn ngoan xuất hiện đây đó giữa các cá nhân, mọi thứ trong tổng thể đều được đan xen với nhau từ sự điên rồ, phù phiếm trẻ con, thậm chí từ sự ác ý và phá hoại trẻ con. Cuối cùng, người ta không biết phải nghĩ gì về loài người quá kiêu ngạo về tài năng của mình. Vì triết gia không thể giả định trước bất kỳ mục đích cá nhân [có ý thức] nào giữa con người trong vở kịch vĩ đại của họ, nên không có cách nào khác cho anh ta ngoại trừ việc cố gắng xem liệu anh ta có thể khám phá ra mục đích tự nhiên trong diễn biến ngu ngốc này của con người hay không. Để phù hợp với mục đích này, có thể có một lịch sử với một kế hoạch tự nhiên rõ ràng dành cho những sinh vật không có kế hoạch riêng của mình.
Chúng ta mong muốn xem liệu chúng ta có thể thành công trong việc tìm ra manh mối cho một lịch sử như vậy hay không; chúng ta để Tự nhiên tạo ra con người có khả năng tạo ra nó. Do đó, Thiên nhiên đã tạo ra Kepler, người đã điều chỉnh đường đi lệch tâm của các hành tinh theo những quy luật xác định một cách bất ngờ; và đã tạo ra Newton, người đã giải thích những định luật này bằng một nguyên nhân tự nhiên phổ quát.
Chúng ta rất nên tham khảo 9 luận đề nổi tiếng trích từ "Ý tưởng về một lịch sử phổ quát từ quan điểm toàn cầu" của Kant:
1. Mọi năng lực tự nhiên của một sinh vật đều được định sẵn để tiến hóa hoàn toàn theo mục đích tự nhiên của chúng.
2. Ở con người (với tư cách là sinh vật có lý trí duy nhất trên trái đất), những khả năng tự nhiên hướng tới việc sử dụng lý trí của con người chỉ được phát triển đầy đủ trong chủng tộc chứ không phải ở cá nhân.
3. Thiên nhiên đã mong muốn rằng con người phải tự mình tạo ra mọi thứ vượt ra ngoài trật tự máy móc trong sự tồn tại động vật của mình, và rằng con người không được hưởng thụ hạnh phúc hay sự hoàn hảo nào khác ngoài những gì mà chính con người, độc lập với bản năng, đã tạo ra bằng lý trí của chính mình.
4. Phương tiện mà Tự nhiên sử dụng để phát triển mọi khả năng của con người chính là sự đối kháng của họ trong xã hội, xét cho cùng thì đây là nguyên nhân của một trật tự hợp pháp giữa con người.
5. Vấn đề lớn nhất đối với loài người, mà Tự nhiên thúc đẩy con người tìm ra giải pháp, là đạt được một xã hội công dân phổ quát quản lý luật pháp giữa con người.
6. Đây là vấn đề khó khăn nhất và cuối cùng để được nhân loại giải quyết.
7. Vấn đề thiết lập một hiến pháp công dân hoàn hảo phụ thuộc vào vấn đề quan hệ đối ngoại hợp pháp giữa các quốc gia và không thể giải quyết được nếu không giải quyết được vấn đề sau.
8. Nói chung, lịch sử loài người có thể được coi là sự hiện thực hóa kế hoạch bí mật của Tự nhiên nhằm tạo ra một trạng thái được cấu tạo hoàn hảo như là điều kiện duy nhất để năng lực của loài người có thể được phát triển đầy đủ, đồng thời cũng tạo ra mối quan hệ bên ngoài giữa các quốc gia. điều đó hoàn toàn phù hợp cho mục đích này.
9. Nỗ lực triết học nhằm xây dựng một lịch sử phổ quát theo một kế hoạch tự nhiên nhằm đạt được sự thống nhất dân sự của loài người phải được coi là khả thi và thực sự là góp phần vào mục đích này của Tự nhiên.
Cr: rắn