VÀI HƯỚNG DẪN CẦU NGUYỆN

Điều quan trọng hơn cả trong cầu nguyện là : “nói với Chúa”, hay vươn lòng lên tới Chúa. Nhiều người cầu nguyện nhưng vẫn quanh quẩn trong những ý nghĩ của mình, quanh quẩn trong những lời kinh hay những nghi thức của bản thân mình. Hãy gạt bỏ tất cả những gì “nằm giữa”, những “trung gian có nguy cơ che mời sự hiện diện bản thân của ta và của Chúa.

Lm. Giuse Nguyễn Trọng Viễn, OP

__________________

1. Đối diện với Chúa

Điều quan trọng hơn cả trong cầu nguyện là : “nói với Chúa”, hay vươn lòng lên tới Chúa. Nhiều người cầu nguyện nhưng vẫn quanh quẩn trong những ý nghĩ của mình, quanh quẩn trong những lời kinh hay những nghi thức của bản thân mình. Hãy gạt bỏ tất cả những gì “nằm giữa”, những “trung gian có nguy cơ che mời sự hiện diện bản thân của ta và của Chúa.

1.1. Sống linh đạo hiện diện

Điều quan trọng nhất trong việc cầu nguyện là sống “linh đạo hiện diện”, nhận ra, trong lòng tin, sự hiện diện của Chúa nơi đây, nhận ra thái độ sẵn sàng đối thoại của Chính Chúa đối với bản thân mình. Nhiều khi người ta cầu nguyện nhưng chỉ là độc thoại; nhiều khi người ta cầu nguyện như chỉ là thực hiện nghi thức; nhiều khi người ta cầu nguyện những chỉ để hoàn tất trách nhiệm của mình theo luật…

Sống linh đạo hiện diện là sống lòng tin để nhận ra sự hiện diện của Chúa với ta và cho ta. Cầu nguyện trước tiên là sống với Chúa, nói với Chúa, hoặc cùng làm với Chúa;

1.2 Kết nối

Một khi sống sự hiện diện của Chúa, lời cầu nguyện mới có thể nối kết sự hiện diện của bản thân mình với bản thân Chúa, để thực hiện một cuộc đối thoại thực sự. Một cách nào đó, để cầu nguyện thực sự, ta cần đi vào “cuộc đối thoại ngôi hai”, nói với Chúa như người đối diện “ngôi hai”, để thấy những tác động qua lại, những tác động có tính “tương tác ngôi vị”. Cầu nguyện sâu xa nhất là “nói với”, cầu nguyện “gián tiếp” là “nói về” Chúa. Có thể lắm, nhiều người cầu nguyện vẫn là những lời “nói về Chúa với chính mình” nhiều hơn, sống trong “nhịp thở ra” về Chúa, mà chưa có được "nhịp hít” của hành vi “nói với” .

Hãy nối kết, “kết nối mạng” giữa lòng của mình với tấm lòng của Chúa. Một sự nối kết như thế, có thể “nghiệm ra được” khi người cầu nguyện nhận ra được “cái nhìn” của Chúa về mình, nhận ra được “lời nói của Chúa” ngỏ với chính mình, nhận ra được “ hành động” yêu thương của Chúa cho bản thân mình….

Tốt nhất là thay vì bắt đầu nói, hoặc nghĩ từ tâm trí của mình, thì hãy bắt đầu bằng việc đưa lòng mình lên tới Chúa để đón nhận, để lắng nghe, để nhìn ngắm….

1.3 Sống lòng Tin-Cậy-Mến

* Tin : Một trục trặc sâu xa trong lòng đời sống cầu nguyện đó là người Kitô hữu đón nhận Đạo như là đón nhận “giáo huấn”. Niềm tin bao giờ cũng bao hàm cả hai khía cạnh : gắn bó với Chúa và chấp nhận những điều Chúa dạy. Khía cạnh gắn bó với bản thân Chúa là khía cạnh ưu tiên, căn bản; và vì gắn bó với Chúa nên ta đón nhận những điều Chúa dạy. Nếu hành trình đức tin của ta đặt ưu tiên nơi những điều Chúa dạy, ta sẽ tuân giữ tỉ mỉ lề luật, những không tìm thấy sức sống đích thực của một cuộc gặp gỡ. Hãy xác tín : tin nghĩa là chọn chính Chúa là Đấng làm chủ cuộc đời mình.

* Cậy : Ở đây ta cũng nhận ra được một điều quan trọng trong “quy luật” của ơn cứu độ : những người “nghèo” từ trong lòng, từ trong cuộc đời, nghèo trong khả năng tìm một giải pháp cho chính mình… chính là những người có khả năng buông bỏ những “vật trung gian” nhưng những bảo đảm cho bản thân mình. Khi không quá tin vào bản thân mình, người ta có khả năng phá bỏ những “tường rào ngăn cách” trong đời sống cầu nguyện. Khi người ta còn tin vào chính mình, khi người ta còn thực hiện việc cầu nguyện chỉ như một sự “thêm vào”, chỉ như một sự bù đắp một vài thiếu sót… chứ không phải là một sự tha thiết trong cậy, thì người ta khó có thể đến thẳng với Chúa trong việc cầu nguyện. Hãy sống thái độ nghèo trong đời sống đạo, đặc biệt trong khi cầu nguyện để có thể đến thẳng tới Chúa

* Mến : Lòng yêu mến giúp cho cuộc gặp gỡ có thể “nối kết cõi lòng” của nhau. Lòng mến ở đây ban đầu có thể chưa hẳn là một lòng nhớ thương rộn ràng, nhưng là một thái độ trận trọng “giá trị bản thân”. Trân trọng giá trị bản thân của Chúa, nghĩa là đừng coi Chúa như một “quyền lực đáng sợ”, hoặc như một “kho tàng phong phú”. Thái độ trục trặc trong bình diện đức Tin và đức Cậy như thế sẽ không đưa đến lòng mến Chúa như một Đấng đáng trân trọng trong bản thân của Ngài. Trân trọng bản thân của Chúa nghĩa là tôi không đến với Chúa để “đóng thuế” một phần nào những thứ của tôi cho Chúa, theo nghĩa vụ phải chu toàn như một đời buộc bên ngoài; trân trọng bản thân của Chúa nghĩa là tôi không đến với Chúa chỉ để kiếm một vài ân phúc cho đời tôi, cuộc đời của riêng tôi. Trân trọng bản thân nghĩa là đến với Chúa vì tôi muốn sống với Chúa, muốn sống mối liên hệ với chính Chúa. Trân trọng bản thân của Chúa nghĩa là, nói theo kiểu thời nay, tôi không lợi dụng Chúa để bảo đảm an toàn cho tôi hoặc để được quyền lợi gì cho tôi. Trân trọng bản thân Chúa nghĩa là đón nhận chính Chúa là Chúa của đời tôi; nghĩa là sống cả bản thân tôi trong mối tương quan với Chúa.

hoặc một lòng yêu mến thiết tha từ trong lòng…

2. Những việc có thể làm trong giờ cầu nguyện.

- Sám hối : Kể lại chuyện đời với Chúa. Khi cầu nguyện, người ta có thể