Doxa - Đàm thiên thuyết địa
Xin kể nốt đoạn còn dang dở:
(P1)
Mong thỏa mãn được Quý Hữu!
[…] Đoạn ai nấy đã nghe rõ sự về một lẽ tiên thiên cho việc cảm thụ âm nhạc, qua đó thấy được tính phổ quát của Âm Nhạc - mà theo lối so sánh to nhỏ - nhỏ to của Bá Lạp Đồ (Plato) - Sở Đa Mã ngầm khẳng định sự phổ quát của cả Nghệ Thuật, mà không thiết phải đi qua hết cả 6 lĩnh vực nghệ thuật còn lại.
Trường tiên sinh: “Về tiên thiên cảm thụ âm nhạc – cũng như Nghệ Thuật, tại hạ xin theo Sở Đa Mã tiên sinh đây, quả thế Khang-Đức (I.Kant) tiền nhân đã có diễn ngôn hết sức quý giá về những thứ được sẵn có trời ban. Nhưng về phổ quát, xin theo hầu quý hữu tới cùng về tính phổ quát. Rõ là sự rung động mỗi con người đều có đó, nhưng nghĩa lý gì nếu không được mang ra cho mọi người chiêm ngắm – cũng quan trọng như chính bản thân đã thưởng thức?
Hư Không: “Trước khi bàn tới lời của Trường tiên sinh đây, xin tỏ lòng biết ơn Sở Đa Mã tiên sinh, làm Tiểu Nữ nhớ về hình ảnh Linh Hồn mang theo các bài học truyền nối giữa các kiếp, để ta đời này có được cảm nhận như cảm nhận về âm nhạc kia – điều Bá Lạp Đồ đã nhắc hết sức lay động. Xong xuôi, xin phép quay lại, rượu chưa vơi được bao nhiêu, nhưng cũng xin phép nhắc lại kẻo các Quý Hữu viện cớ say men mà quên, Tửu Đậu Gia Chủ vừa nãy đã có nói về Nghệ Thuật tự nó đã có ngay trong mỗi thao tác. Thưa, giá trị sẵn có ngay cho bản thân người tạo tác ra chúng chưa cần ai tới hỏi mua dù bằng đồng bạc hay bằng cảm xúc trao cho, vì nó đang trình hiện ra CÁI ĐẸP như Ý Niệm của người Nghệ Sĩ. Sáng tác nghệ thuật như một diễn trình, rõ ràng điều này có ở đó, liệu có đủ để thuyết phục? Xin tiếp lời thưa quý tiên sinh.”
Không kịp đếm có bao nhiêu hạt mưa đã kịp gieo sau lời trên, Trường tiên sinh sốt sắn trả lời: “Bản Nhân lờ mờ hiểu ý của Hư Không Nữ Sĩ đây, nhưng xin hỏi thêm: liệu diễn trình này có cần phải diễn ra suôn sẻ, hay như khi nữ sĩ đây liệu có cần phải biết trước con đường sẽ đi tới đâu để biết sửa sai khi lầm lạc?”Hư Không: “Thưa không cần tiên sinh, nó tự là diễn trình, không phải là điểm cuối.”Trường: “Nếu không biết điểm cuối, nữ sĩ hãy cứ tự thực hiện việc thoái lui dần về đầu cũng không thấy được điểm nào sáng tỏ đối chiếu, hà cớ gì Nữ Sĩ đây lại dám khẳng định đó chinh là BẢN THỂ của Nghệ Thuật đây? Hay nếu Nữ Sĩ đây, ngày mai lại muốn sửa lại bức tranh mình đã vẽ xong, thì đó là vì điều gì?”
Sở Đa Mã tiếp nối: “Thưa, đó là thuộc tính > của Nghệ Thuật thì sao thưa Tiên sinh? Điều khiến cho một tác phẩm trường tồn vì Thuộc Tính Thông Diễn Liên Tục của Nghệ Thuật, mà mỗi thời kỳ, mỗi tập thể, cộng đồng lại có khác biệt trong Thông Diễn Ý ghĩa. Xin chớ hiểu lầm rằng tại hạ công nhận tính thể chế hay “trao đổi” tạo nên giá trị của Nghệ Thuật, cho bằng chính vì Nghệ Thuật tự có nó và điều lời của Trường Tiên Sinh đang xoay quanh là Thuộc Tính của Nghệ Thuật mà thôi.”
Trường tiên sinh sửa soạn hồi đáp, thì Bạch Y Lão Sư lên tiếng: “Bản nhân kẻ Ái Tri – buồn vui mà nói rằng chưa ai từ sớm đủ lý lẽ để có thể thắng Trường tiên sinh đây, hay có lời khen về lập luận của tiên sinh đây quá thực vững chãi. Lý do gì thưa các Quý Hữu?”. Tưởng đã tỉnh, hóa ra Bá Tước vẫn còn say về mớ giấy tờ sổ sách ở Bát Phủ - “Do ngôn ngữ tốt thưa lão sư?” – Khẽ chau mày, Lão Sư tiếp lời: “Vì ta đó thôi, khi vấn quý hữu về Tự Thân Nghệ Thuật Đích Giá Trị, ta đã quá say sưa mà ngỡ Quý Hữu nhận ra trên cửa có đề 4 chữ Hình Nhi Thượng Học (Siêu Hình Học)… Câu hỏi này chỉ khác về chữ, còn ẩn chứa không xa cách mấy câu hỏi về Đấng Hóa Công hay nói cho vẻ thế tục là Đạo Đức? Ta xin giúp các quý hữu đang yếu thế một lần, thay vì hỏi về Nghệ Thuật, ta hỏi về Đạo Đức xem sao! Các Quý Hữu thấy thế nào?” Mọi người im lặng, mắt hướng về Bạch Y Nhân tỏ vẻ chờ đợi.
“Vậy ta xin hỏi: Tại sao không được giết người? Tại sao không nên cho trẻ em xem những thứ Dung Tục – Khiêu Dâm?... Bá Tước Tín xin đừng giữ im lặng, cho bản nhân hay ý kiến của ngài.”Bá Tước Tín: “Thưa vì những điều này không thể phổ quát như Tiên Quyết Mệnh Lệnh (CI) nếu ai cũng giết người thì ta sẽ chẳng còn ai? Hay nếu ta cho con trẻ được tiếp xúc những thứ đồi trụy như Lão Sư đã nhắc thì sẽ gây hệ lụy không tốt về sức khỏe và tư cách – khi chúng còn quá nhỏ để hiểu chuyện mà giữ gìn!”Trường: “Bá tước hỡi, không cần chi Mệnh Lệnh Tiên Quyết mà Khang-Đức cố chấp thực hiện, con người cần biết chi phổ quát, rõ ràng rằng như cách Bá Tước đây biện minh cho những lẽ không đáng làm, thì cũng do hệ quả mà ra – Con người ta tư duy lựa chọn trên Hệ Quả mà thôi. Giả như nơi cần tăng-giảm dân số, thì Quân Vương vẫn có thể quy định hay ngó lơ cho những thứ mà bản thân Ngô Bối cũng muốn chê bai trên diễn ra; mà tự bản nhân chê bai chúng cũng vì nghĩ tới hệ quả mà thôi.”
Bá Tước im lặng, Bạch Y Nhân thôi cười, người hướng về Trường và Đại Chúng: “Cảm ơn Trường Tiên Sinh, vì đã giữ vững lập trường, tư tưởng không xê dịch. Xét thấy phải giao tranh quyết liệt như thế này thì mới xứng đáng tinh thần Trung Thuyết. Thưa Quý Hữu, Bản Nhân đã nhắc và gợi ý, nhưng xem chừng mọi người chưa nhận ra để có thể thi triển lý lẽ, ta xin tự tiến hành.”“Kìa Diễm Phu Nhơn, người có gì cần lên tiếng xin khởi sự!” bắt được ánh mắt của Diễm Nữ Sĩ.
Diễm: “Cảm Bạch Y Lão Sư đã nhường lời, Tiểu Nhơn nghĩ cũng không thể thắng nổi Trường Tiên Sinh đây, nhưng xin nhắc nhớ cho mọi người, nhờ mạch Đạo Đưc. Thời ta có Ba Lạp Đồ nói về Ý Niệm Tuyệt Đối thì Đạo Đức là thứ Siêu Việt ta mải miết mô phỏng chốn Khả Giác cố chỉ tiệm cận, sau lại Có A Lý Tư (Aristotle) nói về mục đích luận hòng mô tả lợi ích của Đạo Đức, gần nhất bàn về Bản Thể Đạo Đức ta nãy giờ cũng đã nhắc Tuyệt Đối Mệnh Lệnh của Khang-Tư. Khang-Tư ví mỗi người hãy tự dựa trên Lý Tính mà suy xét hành động, đề ra Hành Động như một nhà Lập Pháp Phổ Quát, làm điều mà tất cả sẽ cùng phải làm người nào cũng như người nấy… đoạn này ý tứ Diễm ta sợ không thỏa đáng để khai triển, xin phép để Lão Sư tiếp tục””
Lão Sư: “Đa tạ Diễm phu nhơn đã tóm tắt. Quả đúng dòng chảy đã như vậy; nhưng lẽ nhận ra rằng để đối đáp, lý luận với Trường tiên sinh đây thì phải dùng chính ngôn ngữ tiên sinh mà luận giải mới gọi là thỏa đáng đôi bên. Trường tiên sinh cao thượng đã không buông lời thẳng thừng rằng: Bá Lạp Đồ hay A Lý Tư, không phải Mã Khắc Tư Luận, ta không xác tín>>>; nếu thế đàm luận đã quá ư ngắn ngủi như vừa sinh ra đã nhảy thẳng xuống vực sâu. Lẽ các Quý Hữu đây sẽ không thắng nổi tiên sinh, ngay cả có Bá Lạp Đồ cho các Quý Hữu tựa lưng.”
“Nào” nói đoạn Lão Sư đưa ánh mắt sáng hướng về Trường “Mã Khắc Tư Biện Chứng quả sức nặng ngàn cân, địa hạt khả giác – hiện tượng thì khó ai chống nổi hội của Tiên sinh. Như tiên sinh đã nói là cũng không chấp nhận hoàn toàn những thứ trái Đạo Đức đã nêu. Nhưng tiên sinh vẻ như cố chấp vào mục đích luận mà tạo lấy những kẽ hở để phi Đạo Đức có thể vượt qua; tiên sinh nghĩ kỹ lại xem tiên sinh cũng có Mệnh Lệnh Tiên Quyết trong người đấy thôi, để Bổn Nhân chỉ ra. Có phải Mã Khắc Tư Chủ Nghĩa diễn ngôn về việc vận động đi lên, ngang qua các thời kỳ phát triển như từ Phong Tước Kiến Điền, Tới Tư Bản Thị Trường rồi sẽ tới Xã Hội Vị Xã Hội (Xã Hội Xã Hội Chủ Nghĩa) hay không?”Trường: “Xin Bạch Y Lão Sư cứ tiếp lời, đừng dừng lại, Tiểu Nhân vẫn đang chăm chú lắng nghe. Thưa phải!”
Lão Sư: “Đa Tạ tiên sinh đã xác nhận. Vậy đơn giản rồi còn gì, nghĩ rằng không vì Mục Đích Luận nào cả, mà cũng là Mục Đích Phổ quát nhất, đó là sự vận động đi lên; mà những hành vi dung túng phi Đạo Đức đó là Phản lại vận Động. Hãi Hùng biết bao nếu Lý Tưởng Chủ Nghĩa Xã Hội hoàn thành mà con người bỗng cho phép suy tư trở lại việc nên để Giết Người hay Con Trẻ thọ giáo Ân Ái Dung Tục. Một gia đình học thức, mưu sinh chánh đáng lại đi Cướp của để đủ 20 Nén Bạc xây nhà Công Ích hay sao?”“Xin phép xa hơn, ta biết trường phái Mã Khắc Tư khác Mã Khắc Tư, nghĩa rằng chúng khách của Mã tiền bối đi theo nhưng không hài lòng, nghĩa rằng không những không muốn đề cập mà còn bác bỏ cả Hình Nhi Thượng điều Mã Tiền Bối hẳn đã không làm – nhưng thưa tiên sinh, xin chỉnh đốn như sau: Nếu Đã bảo rằng hình thái này không bằng hình thái kia, ngõ hầu đã quy hoạch sẵn cả con đường phía trước của những hình thái – tức đã chạm tới Bản Thể mà Tiên Sinh cùng chúng bạn muốn khước từ công nhận. Công nhận một thứ “Khả Hữu Tuyệt Hảo” thì Trường tiên sinh yêu quý hỡi, hãy thành thực mà công nhận đã nghĩ về Bản Thể, qua đó gật đầu với cả Hình Nhi Thượng bao gồm cả Nghệ Thuật Tự Thân…”
“Còn Đại Chúng, Quý Hữu hỡi… buổi nay đã trễ, ta thấy câu trả lời hay nhất nên là câu hỏi để né tránh đòi hỏi câu trả lời cho Hình Nhi Thượng:“Nhân Loại không tồn tại Nghệ Thuật sẽ như thế nào? Phản Đề rất hợp để Quý Hữu Tư Biện lấy Nghệ Thuật tự thân!”
Hắc Thiên Lang mê mẩn, bất giác tưởng tượng ngắt hai nhánh Bạc Hà to nhỏ khác nhau gửi Trường Tiên Sinh và Lão Sư - riêng phần mình xin đây ra xa...
Cr: Bí Thư Thôn (Đ_đ) 🌔