Karl Marx: Fan hâm mộ kỳ lạ nhất của chủ nghĩa tư bản Tại sao Marx là người có niềm tin lớn vào Chủ nghĩa tư…
Tại sao Marx là người có niềm tin lớn vào Chủ nghĩa tư bản?Trước khi nghiên cứu về Marx, tôi nghĩ tầm nhìn của ông về xã hội Cộng sản là một thế giới cộng đồng lành mạnh đã loại bỏ mọi tệ nạn của chủ nghĩa tư bản. Tôi nghĩ đó là một tầm nhìn không tưởng theo bước chân của Rousseau và ý tưởng của ông về sự man rợ cao quý - ý tưởng rằng con người trong trạng thái tự nhiên thì tuyệt vời nhưng chúng ta bị xã hội và văn hóa làm tha hóa; hoặc như Rousseau đã nói"Con người sinh ra tự do nhưng ở khắp mọi nơi đều bị xiềng xích."Nhưng tôi nghĩ tôi đã sai. Đây hoàn toàn không phải là tầm nhìn của Marx. Có thể đó là tầm nhìn của một số người theo chủ nghĩa Marx nhưng không nên nhầm lẫn điều này với quan điểm của chính con người đó. Quan điểm của Marx lạ hơn, mơ hồ hơn nhiều nhưng cũng thú vị hơn nhiều.Nếu tầm nhìn “hòa hợp với thiên nhiên” này giống thể loại giả tưởng thì tầm nhìn của Marx mang hơi hướng khoa học viễn tưởng hơn một chút. Tầm nhìn của ông về Chủ nghĩa Cộng sản không phải là sự thoái lui khỏi chủ nghĩa tư bản mà là sự đi sâu vào và tiếp thu - sự hoàn thiện và siêu việt của chủ nghĩa tư bản. Và điều đó thú vị hơn nhiều.Marx của Hegel:Từ năm 1859 trở đi, Marx sống lưu vong ở London sau khi bị trục xuất khỏi Châu Âu Lục địa vì hành động kích động cực đoan của mình. Gia đình Marx sống trong cảnh nghèo đói cùng cực, tệ đến mức họ đã mất ba đứa con trong điều kiện sống hiện tại. Những khoản nợ quá hạn và bất cứ khi nào có khách đến thăm họ đều phải mang tất cả những gì không được đóng đinh vào tiệm cầm đồ để đãi khách và để giữ thể diện. Đó là khoảng thời gian vô cùng thiếu thốn và căng thẳng.Thứ làm Marx vẫn có thể tiếp tục cuộc đời thú vị trong suốt thời gian này là đức tin của ông. Đây không phải là niềm tin vào một trong những tôn giáo lớn trên thế giới mà là vào Chủ nghĩa Cộng sản. Marx không chỉ vận động cho một cuộc cách mạng mà ông ấy muốn xảy ra hoặc điều đó sẽ xảy ra, đúng hơn, ông tin rằng điều đó là không thể tránh khỏi. Ông tin đó là số phận. Trong ba mươi năm sống lưu vong tiếp theo, Marx và người cộng sự trọn đời của ông là Engels đã đưa ra không dưới 40 dự đoán về cuộc cách mạng sắp xảy ra. Theo năm tháng, niềm hy vọng này bắt đầu mờ nhạt mặc dù nó chưa bao giờ bị dập tắt hoàn toàn.Niềm tin Marxian này bắt nguồn từ ảnh hưởng cốt lõi đằng sau tư duy của Marx - nguồn gốc của toàn bộ thế giới quan biện chứng của ông. Nguồn ảnh hưởng đó là Georg Wilhelm Hegel, triết gia có ảnh hưởng nhất thế kỷ 19 và là nhà hệ thống hóa vĩ đại nhất trong tất cả các truyền thống triết học. Tất cả những vĩ nhân khác của triết học thế kỷ 19 đều có rất nhiều điều để nói về ông: Schopenhauer ghét người gọi ông là lang băm đầu dẹt; Niềm tin hiện sinh của Kierkegaard là một phản ứng chống lại sự thống trị của tư tưởng Hegel ở Đan Mạch; Nietzsche cảm thấy cuốn sách đầu tiên Sự ra đời của bi kịch quá mang tính Hegel và sau đó dũ nhiền là Marx.Trong số tất cả những cái tên này, Marx có mối quan hệ mâu thuẫn nhất với Hegel. Ông nhận thấy việc Hegel nhấn mạnh vào Tinh thần như lực lượng hướng dẫn lịch sử là hoàn toàn vô nghĩa. Ông không hề quan tâm đến chính trị hay thế giới quan của Hegel. Nhưng ông yêu mến và áp dụng hoàn toàn phương pháp luận của Hegel.Phương pháp này được gọi là Phép biện chứng và không nên nhầm lẫn với phép biện chứng của Plato và Socrates. Phép biện chứng cổ xưa đó là niềm tin rằng sự thật có thể xuất hiện từ quan điểm và đối âm của hai đối tác đàm thoại đang tranh cãi. Phép biện chứng đối với Hegel (và đối với Marx) là một sự kiện lớn lao hơn nhiều so với cuộc trò chuyện đơn thuần. Đối với họ, đó là bức tranh lịch sử. Đó là mô hình phát triển của nền văn minh nhân loại.Phép biện chứng Hegelian này coi lịch sử có thể so sánh với một quả trứng cá hoặc một con sâu bướm. Họ tin rằng có một mô hình tự nhiên dẫn dắt những biến đổi của lịch sử. Có một tập hợp các lực bên trong quả trứng chắc chắn dẫn nó theo hướng của cây xoài cũng giống như có các lực phát triển đang hoạt động ở con sâu dẫn đến sự biến đổi của nó thành một con bướm.Mỗi người đều tin rằng họ đã tìm thấy hình mẫu chủ đạo. Hegel tin rằng ông đã tìm thấy nó trong lĩnh vực Tinh thần nhưng Marx không đi theo bất kỳ điều gì trong số đó. Thay vào đó, ông là một người theo chủ nghĩa Duy vật và ông có thể nhìn thấy mô hình phát triển của lịch sử trong sự tiến hóa của các điều kiện vật chất của chúng ta. Quan điểm này của Marx được gọi là Chủ nghĩa duy vật biện chứng.Các điều kiện vật chất mà Marx tin là then chốt nằm trong lĩnh vực kinh tế. Ông coi lịch sử là một câu chuyện dài về đấu tranh giai cấp - giống như phép biện chứng chủ/nô lệ của Hegel. Sự căng thẳng giữa các giai cấp khác nhau trong lịch sử là nguyên nhân đã thúc đẩy sự phát triển của các phương thức sản xuất xã hội từ Chủ nghĩa Cộng sản nguyên thủy của các dân tộc bộ lạc đến Chế độ nô lệ của Thế giới Cổ đại sang Chế độ Phong kiến Thời Trung cổ và bây giờ là kỷ nguyên hiện đại của Chủ nghĩa Tư bản.Đối với Marx, những biến đổi này là không thể tránh khỏi, giống như quả xoài trở thành cây xoài và con sâu trở thành con bướm. Lịch sử là một quá trình biện chứng - nghĩa là một quá trình phát triển - và như Marx đã thấy, chúng ta đang tiến rất gần đến một sự biến đổi hoàn toàn mới. Cũng như chế độ nô lệ đã nhường chỗ cho chế độ phong kiến và chế độ phong kiến đã nhường chỗ cho chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa tư bản sẽ nhường chỗ cho giai đoạn tiến hóa tiếp theo của xã hội là điều tất yếu. Marx gọi giai đoạn này là Chủ nghĩa Cộng sản.Niềm tin vào vòng cung biện chứng của lịch sử là lý do khiến Marx và Engels có niềm tin rằng cuộc cách mạng sẽ đến bất cứ lúc nào. Đó là điều đã giúp Marx vượt qua những năm tháng lưu vong gian khổ. Và đó cũng là lý do ông yêu thích Chủ nghĩa tư bản.Tại sao Marx yêu thích chủ nghĩa tư bản?Trong một động thái khiến nhiều người hâm mộ yêu quý của ông ngày nay phải kinh ngạc, Marx đã hết lời khen ngợi Vương quốc Anh trong bài tiểu luận Sự cai trị của Anh ở Ấn Độ. Ông viết rằng đế quốc Anh là "công cụ vô thức của lịch sử" và mặc dù ông không tức giận về những hành động tàn bạo khủng khiếp mà họ đã gây ra nhưng ông kết luận bài luận của mình như sau:Sau đó, bất kể cảnh tượng về sự sụp đổ của một thế giới cổ đại có thể gây ra cảm giác cay đắng nào đối với cảm xúc cá nhân của chúng ta, xét về mặt lịch sử, chúng ta có quyền kêu lên như Goethe “Nếu sự tra tấn này hành hạ chúng taVì nó mang lại cho chúng ta niềm vui lớn hơn?Không thông qua sự cai trị của TimurLinh hồn bị nuốt chửng không giới hạn?”Ông bày tỏ tình cảm tương tự về việc người châu Âu thuộc địa hóa châu Mỹ. Đối với Marx, những người này không thể đi đến hồi kết của lịch sử cũng như việc một con sâu bướm tự nhiên biến thành bướm. Trước khi nước đạt đến điểm biến đổi 100 độ C, nó phải nóng lên.Và vì vậy, để Chủ nghĩa Cộng sản trở thành hiện thực thì Chủ nghĩa tư bản là cần thiết - đó là một động lực mong muốn của lịch sử. Chủ nghĩa cộng sản chỉ có thể tồn tại trên nền tảng của Chủ nghĩa tư bản. Trong phần lớn cuộc đời mình, Marx không lay chuyển về điểm này nhưng khi không có dấu hiệu nào về một cuộc cách mạng ở châu Âu và người Nga đến tán tỉnh ông rằng liệu có thực sự không có hy vọng về cách mạng ở Nga hay không, ông đã bớt quyết liệt hơn một chút nhưng đây là một sự khác biệt với quan điểm này. thập kỷ đưa ra lý thuyết của riêng mình nhân danh cái dường như là chủ nghĩa cơ hội. Cuối cùng, tôi chắc rằng ngày nay hầu hết những người theo chủ nghĩa Marx đều đồng ý rằng ông ấy đã sai khi làm như vậy nếu xét đến chủ nghĩa Lênin đã diễn ra như thế nào.Và đối với Marx, nếu chúng ta đọc nghiêm túc các tác phẩm của ông, chúng ta thấy rằng nếu không có sự công nghiệp hóa của Chủ nghĩa Tư bản thì sẽ không có Chủ nghĩa Cộng sản. Và đó là bởi vì giai đoạn mới này trong lịch sử không phải là sự quay trở lại Chủ nghĩa Cộng sản Nguyên thủy mà Rousseau vô cùng yêu mến mà thay vào đó là một phương thức sản xuất hoàn toàn mới được xây dựng trên nền tảng của các nhà Tư bản.Đó là lý do tại sao ông viết trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản: “Giai cấp tư sản đã đặt đất nước dưới sự cai trị của thành thị. Nó đã tạo ra những thành phố khổng lồ, làm tăng dân số thành thị lên rất nhiều so với dân số nông thôn, và do đó đã giải cứu một bộ phận đáng kể dân số khỏi sự ngu ngốc của cuộc sống nông thôn. Nó đã làm cho đất nước phải phụ thuộc vào các thành thị như thế nào, nó đã làm cho các nước man rợ và bán man rợ phải phụ thuộc vào các nước văn minh, các dân tộc nông dân phụ thuộc vào các dân tộc tư sản, phương Đông phụ thuộc vào phương Tây”.Ông cũng bày tỏ sự ngưỡng mộ vô cùng đối với những gì Chủ nghĩa Tư bản đã làm được: “Giai cấp tư sản, trong thời gian cai trị gần một trăm năm, đã tạo ra lực lượng sản xuất đông đảo và khổng lồ hơn tất cả các thế hệ trước cộng lại. Sự khuất phục của các lực lượng Thiên nhiên đối với con người, máy móc, ứng dụng hóa học vào công nghiệp và nông nghiệp, dẫn đường bằng hơi nước, đường sắt, điện báo, dọn sạch toàn bộ lục địa để canh tác, đào kênh các con sông, toàn bộ quần thể được tạo ra từ lòng đất - những gì mà thế kỷ trước thậm chí đã làm được điềm báo rằng những lực lượng sản xuất đó đang ngủ yên trong lòng lao động xã hội?”Và vì vậy, mặc dù được biết đến là kẻ thù truyền kiếp nhất của Chủ nghĩa Tư bản, nhưng trên thực tế, Marx lại là người tình kỳ lạ nhất của nó. Tầm nhìn của ông về Chủ nghĩa Cộng sản đều được xây dựng trên nền tảng của Chủ nghĩa Tư bản. Chủ nghĩa tư bản cực kỳ hiệu quả đến mức nó tạo ra một thế giới nơi chúng ta không còn phải vật lộn để tồn tại mà có thể phát triển toàn diện như con người và thực sự phát triển. Và từ đó ai biết được, chủ nghĩa cộng sản không phải là sự kết thúc của lịch sử đối với Marx, mà chỉ là giai đoạn tiếp theo của nó. Điều gì có thể chờ đợi ngoài Chủ nghĩa Cộng sản mà chỉ có cái khung cửi biện chứng của lịch sử mới có thể dệt được - mô hình diễn ra đã chứng kiến quả trứng của chủ nghĩa cộng sản nguyên thủy trưởng thành đến Chủ nghĩa Tư bản và bây giờ là Chủ nghĩa Cộng sản. Thật không may, việc dự đoán mô hình lịch sử là một công việc đầy khó khăn như lịch sử tiếp theo của Chủ nghĩa Tư bản và Chủ nghĩa Mác đã chứng thực rõ ràng.
Cr: chú tiểu