THAM KHẢO 1: TRIẾT HỌC PHÂN TÍCH

Nguyễn Trọng Viễn, OP. · 23 tháng 6 năm 2025 · Triết sử Hiện đại

Phân tích triết học là một phương pháp điều tra trong đó người ta tìm cách đánh giá các hệ thống tư tưởng phức tạp bằng cách 'phân tích' chúng thành các yếu tố đơn giản hơn mà các mối quan hệ của chúng do đó được đưa vào trọng tâm. Phương pháp này có một lịch sử lâu dài, nhưng trở nên đặc biệt nổi bật vào đầu thế kỷ XX và, bằng cách tích hợp vào sự phát triển lý thuyết logic của Russell , đã đạt được mức độ tinh vi hơn trước. Những người theo chủ nghĩa thực chứng logic đã phát triển phương pháp này hơn nữa trong những năm 1930 và, trong bối cảnh chương trình chống siêu hình học của họ, cho rằng phân tích là cuộc điều tra triết học hợp pháp duy nhất. Do đó, đối với họ, triết học chỉ có thể là 'triết học phân tích'.

Baldwin, Thomas

Sau năm 1945, những nhà triết học muốn mở rộng các cuộc điều tra triết học vượt ra ngoài giới hạn do những người theo chủ nghĩa thực chứng quy định đã mở rộng sự hiểu biết về phân tích để bao gồm các mô tả về cấu trúc chung của ngôn ngữ và tư duy mà không có cam kết trước đó về việc xác định các yếu tố 'đơn giản' của tư duy. Do đó, đã phát triển một quan niệm thoải mái hơn về 'phân tích ngôn ngữ' và sự hiểu biết về 'triết học phân tích' đã được sửa đổi theo cách mà mối quan tâm quan trọng đối với ngôn ngữ và ý nghĩa được coi là trung tâm của nó, thực sự dẫn đến việc đánh giá lại vai trò của Frege với tư cách là người sáng lập ra triết học phân tích. Tuy nhiên, đồng thời, Quine đã đưa ra những lập luận có ảnh hưởng cho rằng các phương pháp phân tích không thể có ý nghĩa sâu sắc vì không có cấu trúc xác định nào đối với các hệ thống tư tưởng hoặc ngôn ngữ để các nhà triết học phân tích phân tích và đánh giá. Do đó, một số nhà triết học đương đại tuyên bố rằng chúng ta hiện đã đạt đến 'hồi kết của triết học phân tích'. Nhưng những người khác, những người thấy các lập luận của Quine không thuyết phục, cho rằng triết học phân tích có đủ các đức tính để đảm bảo nó đóng vai trò là phương pháp triết học trung tâm trong tương lai gần.

1. Mở đầu vấn đề

Rất khó để đưa ra một định nghĩa chính xác về triết học phân tích bởi vì nó không phải là một học thuyết cụ thể như một tập hợp chồng chéo các phương pháp tiếp cận vấn đề. Nguồn gốc từ thế kỷ 20 của nó thường được cho là do công trình của nhà triết học người Anh.GE Moore (1873–1958). TrongPrincipia Ethica (1903) Moore lập luận rằng từ tốt, định nghĩa lĩnh vực đạo đức, là “đơn giản, không thể phân tích và không thể xác định được”. Mình cãi là nhiều khó khăn trong việc đạo đức, và thực sự trong triết học nói chung, phát sinh từ “nỗ lực trả lời các câu hỏi, mà trước tiên không phát hiện ra chính xác câu hỏi mà bạn muốn trả lời.” Do đó, những câu hỏi này yêu cầu phân tích để làm rõ chúng. Các triết gia theo truyền thống này thường đồng ý với Moore rằng mục đích của phân tích là làm rõ tư tưởng. Các phương pháp đa dạng của họ đã bao gồm việc tạo ra các ngôn ngữ biểu tượng cũng như kiểm tra chặt chẽ lời nói thông thường, và các đối tượng cần được làm rõ nằm trong phạm vi từ các khái niệm đến các quy luật tự nhiên và từ các khái niệm thuộc về khoa học vật lý - chẳng hạn như khối lượng, lực và khả năng kiểm tra — đối với các thuật ngữ thông thường như trách nhiệm và xem. Ngay từ khi ra đời, triết học phân tích cũng đã được định hướng vấn đề rất cao. Có lẽ không có vấn đề triết học nào lớn mà những người thực hành nó không giải quyết được.

2. Triết học phân tích

Triết học phân tích là một phong cách triết học chiếm ưu thế trong thế giới phương Tây vào đầu thế kỷ 20. Triết học phân tích là một trường phái triết học được đặc trưng bởi sự nhấn mạnh vào sự rõ ràng và chính xác của tranh luận, thường sử dụng logic hình thức, phân tích khái niệm, và ở mức độ thấp hơn, toán học và khoa học tự nhiên.

Triết học phân tích đề cập đến những phát triển nhất định trong triết học đầu thế kỷ 20 là tiền đề lịch sử của thực tiễn hiện nay. Các nhân vật trung tâm trong sự phát triển lịch sử này là Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, GE Moore, Gottlob Frege và các nhà thực chứng logic. Theo nghĩa cụ thể hơn này, triết học phân tích được xác định với những đặc điểm triết học cụ thể, một số bị nhiều nhà triết học phân tích đương thời bác bỏ, như nguyên tắc logic-thực chứng nói rằng không có bất kỳ sự kiện triết học cụ thể nào và đối tượng của triết học là sự làm rõ logic của các ý nghĩ. Điều này có thể trái ngược với chủ nghĩa nền tảng truyền thống, coi triết học là một khoa học đặc biệt (tức là kỷ luật của kiến thức) điều tra các lý do và nguyên tắc cơ bản của mọi thứ.[6] Do đó, nhiều nhà triết học phân tích đã coi các câu hỏi của họ là liên tục với, hoặc phụ thuộc vào các khoa học tự nhiên. Đây là một thái độ bắt đầu với John Locke, người đã mô tả tác phẩm của mình như là một "kẻ dưới quyền" đối với những thành tựu của các nhà khoa học tự nhiên như Newton. Trong thế kỷ 20, người ủng hộ ảnh hưởng nhất đến tính liên tục của triết học với khoa học là Willard Van Orman Quine.

Nguyên tắc rằng việc làm rõ logic của các ý nghĩ chỉ có thể đạt được bằng cách phân tích hình thức logic của các đề xuất triết học. Hình thức logic của một mệnh đề là một cách biểu diễn nó (thường sử dụng ngữ pháp và biểu tượng chính thức của một hệ thống logic), để giảm nó thành các thành phần đơn giản hơn nếu cần và để hiển thị sự tương tự của nó với tất cả các mệnh đề khác cùng loại. Tuy nhiên, các nhà triết học phân tích không đồng ý rộng rãi về hình thức logic chính xác của ngôn ngữ thông thường.

Triết học phân tích là một nhánh và truyền thống của triết học sử dụng phân tích phổ biến trong Thế giới phương Tây và đặc biệt là Anglosphere, bắt đầu xung quanh lượt Thế kỷ 20 bên trong thời kỳ đương đại và tiếp tục ngày hôm nay. bên trong Vương quốc Anh, Hoa Kỳ, Canada, Châu Úc, New Zealand và Bán Đảo Scandinavia, phần lớn các khoa triết học của các trường đại học ngày nay tự nhận mình là khoa "phân tích".

Những nhân vật trung tâm trong sự phát triển lịch sử của triết học phân tích này là Gottlob Frege, Bertrand Russell, G. E. Moorevà Ludwig Wittgenstein. Các nhân vật quan trọng khác trong lịch sử của nó bao gồm những người theo chủ nghĩa thực chứng logic (đặc biệt Rudolf Carnap), W. V. O. Quine, Saul Kripkevà Karl Popper.

Triết học phân tích được đặc trưng bởi sự nhấn mạnh vào ngôn ngữ, được gọi là biến ngôn ngữvà vì sự rõ ràng và chặt chẽ trong các lập luận, việc sử dụng Logic chính thức và toán họcvà, ở một mức độ thấp hơn, Khoa học tự nhiên. Nó cũng đưa mọi thứ trở nên rời rạc, "một nỗ lực tập trung sự phản ánh triết học vào những vấn đề nhỏ hơn dẫn đến câu trả lời cho những câu hỏi lớn hơn."

Triết học phân tích thường được hiểu trái ngược với các truyền thống triết học khác, đáng chú ý nhất là triết học lục địa nhu la thuyết hiện sinh, hiện tượng họcvà Chủ nghĩa Hegel.

3. Nội dung “Triết học phân tích tôn giáo”

Trong triết học phân tích là một 'phong trào' rất không đồng nhất .... một số hình thức triết học phân tích đã tỏ ra rất đồng tình với triết học tôn giáo và đã cung cấp một cơ chế triết học để phản ứng với các hình thức triết học phân tích khác triệt để hơn và thù địch hơn.

Giống như nghiên cứu về đạo đức, triết học phân tích ban đầu có xu hướng tránh nghiên cứu triết học tôn giáo, phần lớn loại bỏ (theo các nhà thực chứng logic) chủ đề như một phần của siêu hình học và do đó vô nghĩa. Sự sụp đổ của chủ nghĩa thực chứng lôgic đã làm mới mối quan tâm đến triết học tôn giáo, thúc đẩy các nhà triết học như William Alston, John Mackie, Alvin Plantinga, Robert Merrihew Adams, Richard Swinburnevà Antony Flew không chỉ giới thiệu các vấn đề mới mà còn nghiên cứu lại các chủ đề cổ điển như bản chất của phép lạ, lập luận hữu thần, vấn đề của cái ác, (xem sự tồn tại của Chúa) tính hợp lý của niềm tin vào Chúa Trời, các khái niệm về bản chất của Chúa, và nhiều khái niệm khác.

Plantinga, Mackie và Flew đã tranh luận về tính hợp lý hợp lý của ý chí tự do bảo vệ như một cách để giải quyết vấn đề của cái ác. Alston, vật lộn với hậu quả của phân tích triết học ngôn ngữ, đã làm việc về bản chất của ngôn ngữ tôn giáo. Adams đã nghiên cứu về mối quan hệ của đức tin và đạo đức. Nhận thức luận phân tích và siêu hình học đã tạo cơ sở cho một số lập luận hữu thần tinh vi về mặt triết học, giống như những lập luận của các nhà nhận thức luận cải cách như Plantinga.

Triết học phân tích về tôn giáo cũng được Wittgenstein quan tâm, cũng như cách giải thích của ông về Søren Kierkegaardtriết học của tôn giáo. Sử dụng nhận xét đầu tay (sau này được xuất bản trong Điều tra Triết học, Văn hóa và Giá trịvà các tác phẩm khác), các nhà triết học như Peter Winch và Norman Malcolm phát triển những gì đã được gọi là triết học chiêm nghiệm, một trường phái tư tưởng Wittgensteini bắt nguồn từ "truyền thống Swansea", và bao gồm những người Wittgensteinians như Rush Rhees, Peter Winch, và D.Z. Phillips, trong số những người khác. Cái tên "triết học chiêm nghiệm" lần đầu tiên được đặt ra bởi D.Z. Phillips trong Nơi tuyệt vời của Philosophy, dựa trên sự giải thích một đoạn văn từ "Văn hóa và giá trị" của Wittgenstein.[40] Cách giải thích này lần đầu tiên được gắn nhãn, "Wittgensteinian Fideism"của Kai Nielsen nhưng những người tự coi mình là người Wittgensteinians trong truyền thống Swansea đã không ngừng và liên tục bác bỏ điều này như một bức tranh biếm họa về quan điểm được coi là của Wittgenstein; điều này đặc biệt đúng với D.Z. Phillips. Đáp lại cách giải thích này, Kai Nielsen và D.Z. Phillips trở thành hai trong số những triết gia nổi bật nhất về triết học tôn giáo của Wittgenstein.

4. Nội dung "Triết học về tâm trí và khoa học nhận thức"

Được thúc đẩy bởi sự quan tâm của những người theo chủ nghĩa thực chứng lôgic đối với chủ nghĩa xác minh, chủ nghĩa hành vi logic là nổi bật nhất lý thuyết tâm lý của triết học phân tích trong nửa đầu thế kỷ. Những người theo chủ nghĩa hành vi có xu hướng chọn hoặc rằng những tuyên bố về tâm trí tương đương với tuyên bố về hành vi và ý định cư xử theo những cách cụ thể hoặc những trạng thái tinh thần tương đương trực tiếp với hành vi và ý định cư xử.

Chủ nghĩa hành vi sau đó trở nên ít phổ biến hơn nhiều, có lợi cho loại chủ nghĩa vật lý hoặc là chủ nghĩa chức năng, các lý thuyết xác định trạng thái tinh thần với các trạng thái não. Trong thời kỳ này, các chủ đề của triết học tâm trí thường liên quan chặt chẽ đến các chủ đề về nhận thức khoa học nhu la mô đun hoặc là bẩm sinh. Cuối cùng, triết học phân tích đã đề cao một số triết gia nhất định đã người lưỡng tính, và gần đây các hình thức của thuyết nhị nguyên tài sản đã trỗi dậy; đại diện nổi bật nhất là David Chalmers.

Nhà triết học John Searle gợi ý rằng nỗi ám ảnh về triết học ngôn ngữ trong thế kỷ 20 đã được thay thế bằng sự nhấn mạnh vào triết lý của tâm trí, trong đó chủ nghĩa chức năng hiện đang là lý thuyết thống trị.

Trong những năm gần đây, trọng tâm nghiên cứu về triết học tâm trí là ý thức. Mặc dù có sự đồng thuận chung cho mô hình không gian làm việc thần kinh toàn cầu của ý thức, có nhiều ý kiến về các chi tiết cụ thể.

Những lý thuyết được biết đến nhiều nhất có thể kể đến như là: Daniel Dennett'S heterophenomenology, Fred Dretske và Michael Tye'S chủ nghĩa đại diệnvà các lý thuyết bậc cao của một trong hai David M. Rosenthal- ai ủng hộ mô hình tư tưởng bậc cao (HOT) — hoặc David Armstrong và William Lycan- ai ủng hộ mô hình nhận thức bậc cao (HOP). Một lý thuyết bậc cao thay thế, mô hình trạng thái toàn cầu bậc cao (HOGS), được đưa ra bởi Robert van Gulick.

5. Nội dung “Đạo đức trong triết học phân tích”

Do các cam kết với chủ nghĩa kinh nghiệm và logic biểu tượng trong thời kỳ đầu phân tích, các nhà triết học phân tích ban đầu thường nghĩ rằng việc tìm hiểu trong lĩnh vực đạo đức không thể đủ chặt chẽ để gây được sự chú ý. Chỉ với sự xuất hiện của các nhà triết học ngôn ngữ bình thường, đạo đức học mới bắt đầu trở thành một lĩnh vực nghiên cứu được chấp nhận đối với các nhà triết học phân tích. Các triết gia làm việc với truyền thống phân tích đã dần dần phân biệt được ba loại triết học đạo đức chính, đó là:

- Siêu đạo đức trong đó điều tra các thuật ngữ và khái niệm đạo đức;

- Đạo đức chuẩn mực trong đó kiểm tra và đưa ra các phán quyết đạo đức chuẩn mực;

- Đạo đức ứng dụng, nghiên cứu cách thức áp dụng các nguyên tắc quy phạm hiện hành cho các trường hợp khó khăn hoặc ranh giới, thường là các trường hợp được tạo ra bởi công nghệ mới hoặc kiến thức khoa học mới.

(MK LAW FIRM: Bài viết được đăng tải nhằm mục đích giáo dục, phổ biến, tuyên truyền pháp luật và chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước không nhằm mục đích thương mại. Thông tin nêu trên chỉ có giá trị tham khảo vì vậy Quý khách khi đọc thông tin này cần tham khảo ý kiến luật sư, chuyên gia tư vấn trước khi áp dụng vào thực tế.)

Luật Minh Khuê (Sưu tầm và biên tập)